第7章 开识境识海初成

　　在外头厢房等了许久，见杨正灵迟迟不出来，倪秋芬有些焦急，时不时看下时间，时不时出声询问一旁的小沙弥，就差一点要自己进去看个究竟了。好在这小沙弥及时拦住，不停地安慰几句。

　　临至午时，倪秋芬终于等到姗姗出来的杨正灵，一颗悬着的心终于放下了，免不了又询问个七七八八。

　　杨正灵正好把事先合计的说词讲与她听，前后因由无非是说：这住持师父正是小岙村村民所熟悉的那位老师父，几日前听闻食人洞一事，甚为挂怀，正巧在楼阁看到你我二人进来，因对我有些印象，便嘱小沙弥前来迎候，单独召我询问那日之事。

　　倪秋芬听罢终不再有疑，便催促启程下山。二人辞别小沙弥，扛上行李，出了山门，继续向北而行。好在上坡山路已经走完，这一路都是下坡的石板路，二人速度比上坡快上许多，不到半小时便抵了达舟口镇，一路也是相安无事。

　　此时正值午饭时间，二人在临河码头边上寻了家点心店，要了两碗雪菜肉丝粉干，找了个靠河的桌位，边歇脚边等点心。

　　眼前这临河的码头正是乘船前往龙城镇的上客点。码头上人来人往，甚是热闹。码头边停靠了一排平底铁板船，船上各搭了一个简易的棚子，作船舱之用，船舷两边还装了长木板供客人坐卧，这便是苍山县内许多乡镇水路交通常见的客船了。

　　这些年，汉国经济发展迅速，乡镇均通了水泥公路，坐汽车可以快速出行。但苍山县是水乡泽国，许多地方仍保留了传统，慢悠悠地乘船走水路大有人在。

　　况且水路费用便宜，以舟口镇到龙城镇为例，仅需要三元汉国币，自然受经济拮据人士的偏爱。杨正灵和倪秋芬不赶时间，也选择了走水路。

　　等到用完点心，日头开始西斜，两个人又重新踏上了一路向北的旅途，登上了前往龙城镇的客船，这一趟水路需要两个多小时。

　　一路上机舱里的马达轰鸣不停，十分吵闹。但是船舱里的客人们却是丝毫不受影响，一路从头聊到尾，意犹未尽。

　　事实上，汉国许多乡下地区仍是熟人社会，乡民们彼此比较熟悉；这一趟船上的乘客也大多相互认识，漫漫旅途免不了凑在一起要把乡里长短给扒出来，评头论足，争论的嗓门大有盖过机舱马达声响之势。

　　杨正灵被马达声、争论声吵得心里有些烦躁，心想早知就去坐汽车了，不应该省这一趟的路费。而一旁的倪秋芬大概是受了上午劫匪事件的影响，着实有些累了，便靠着船舷昏睡过去。

　　杨正灵看着眼前这群聊得起劲的老娘客，甚感无语，也插不上话，索性开始参悟大觉师父传给自己的释迦精神法，不知不觉便默默念出来。

　　念着念着，忽然感觉脑中一片清明，周围的议论声不见了，客船的马达声也听不到了，一切都安静下来了，似乎默念这精神法诀还有清心咒的功效。

　　此时，杨正灵进入到一种物我两忘，玄之又玄的奇妙空灵之境。

　　紧接着，全身经脉有些躁动，有丝丝的气泡冒出，化为气状浮于其间。他猛然发觉，这应该是所谓的“神气内生”吧。

　　按照大觉师父的说法，气是这个世界最基本的形态，万事万物都是以气为基础。精神力修炼最根本的是要修出神气，精神力强弱大抵可用自身神气多寡来衡量，施展精神力实质上就是神气的运用。

　　而神气又是什么？正如释迦精神法诀中有云：“神气乃人之真元，精纯之元气，精神之基也。神气足，则神清气爽；神气不继，则萎靡不振；所谓养神者，方能蓄锐之。欲养神气，当运转心灵，心无外物，徐徐培之，而后周天运转，经脉通疏，方能所成。”

　　此时此刻，杨正灵欣喜莫名，原本感觉晦涩难懂、无从下手的释迦精神法，居然这么快就入门了。此前还在白云寺苦苦参悟不得要领，现在看来是自己当时走了歧路。

　　当时在大觉师父传功后，他急于求成，却是在费心思索法诀句子的内容意义，把法诀修炼要求的闭塞意识、进入空灵无我之境抛在了一边，徒增精力耗费，做了很多无用功。

　　而冥冥中自有天助，现下不拘泥于法诀句子的意义，却是默默念了出来，似乎得到了冥冥中某种力量的加持，让自己很快进入了空灵之境。

　　这很神奇，若是究其原因，杨正灵自己也不得而知。正如释迦教传闻那样，人们诚心在诵读诸如《金刚般若波罗蜜经》等经文时，时常会感应到一些莫名其妙的力量加持己身，这种力量不可说、不可闻，但又真真切切感受到。世界就是这么神奇！

　　所谓空灵一至，法诀奥义自现。难就难在如何进入空灵之境，如何心无挂碍，无了挂碍才能一往无前，再难懂晦涩的词句也都只是表象，其意当一一浮现。

　　不得不说，杨正灵在修炼精神力上，天赋了得，有着恐怖的领悟力，找对了方向后，才这么一会儿功夫，便顺利地运转了精神法，修出了神气。

　　忽然间，他信心满满，总算找到了精神法的修习诀窍了。接下来，连忙根据法诀记载要求，以意领气，将全身滋生的神气依经脉大周天运行路线进行运转。

　　好在法诀里对运气路线、人体穴位、经脉等都有图示，使杨正灵这个未学过汉国传统医学的菜鸟也能快速地找出运转线路。

　　渐渐地，随着调动滋生的神气进行几个周天的运转，杨正灵感觉体内神气越来越浓郁，经脉开始喷张，全身渐渐发热。因此，当务之急需要对神气进行引流存储，否则有暴体的危险。

　　根据大觉师父的说法，精神力修习步入的第一个境界等级是开识境，意思是开辟识海空间，纳神气于识海内。

　　为此，杨正灵心领神会，舌抵上腭，当即引导神气沿任督二脉而上，汇聚于头顶百会穴，再由百会穴进入泥丸宫。

　　之后，便开始“冲宫”，意思就是冲击泥丸宫，冲出一个识海空间来。

　　泥丸宫在人脑中实际的体积不过如丹丸那么般大小，但其内另有空间。据一些古籍文献记载，泥丸宫实乃人之元神居住的宫殿，其空如谷。

　　所谓的元神和犹如山谷般空阔的空间，只是对于一些修道有成的修者而言。而对于普通人，泥丸宫内所谓的元神，并没有结成形体，只是存在了元神的最初物质罢了，宫内空间也就其本身大小而已。

　　杨正灵所要做的“冲宫”，其实就是打开泥丸宫这个“宫殿”的大门，让神气进来，然后把“宫殿”冲得大一点，变成修者的识海。所以，从某种意义上说，泥丸宫就是识海，前者之于普通人，后者之于修者。

　　于是，杨正灵小心操控着神气，慢慢往泥丸宫渗透，稳扎稳打，步步为营。脸颊上不断渗出豆粒般的汗珠，落地有声，身后T恤早已湿透了一大片。

　　“冲宫”的整个过程充满风险，也痛苦万分。形象地说，好比如拿一个钻头把泥丸宫打个洞，以便能进气。可想而知，这是何等恐怖。稍有不慎，就有可能冲破脑部经脉，轻则痴呆，重则身陨。

　　万事开头难，修炼无易事。杨正灵毫无畏惧，既然下定要修行，本就是要迎难而上，岂可因风险而半途作废。

　　他自小意志坚韧，远胜常人。记得五岁那年的一个晚上，他胸口意外被滚烫的开水浇到，结果胸口皮肤被全部烧毁。那时小乡村闭塞，医疗条件差，那一夜他始终没出声过，甚至没流过一滴眼泪，第二天其父亲好不容易从哪里弄了瓶不知名的外伤药，给他敷上。

　　现如今，面对修习精神法这么大好的造化，他岂能不珍惜，岂能不咬牙坚持。功夫不负有心人，经过一个多小时引导冲击，泥丸宫的“大门”终于被打开了，浩浩荡荡的神气冲进了里面，最终冲击形成了一个小型的不规则空间，大约方圆十来丈之广，空间周围被一层迷雾晶壁笼罩着。

　　杨正灵的识海正式形成。随后，他继续不断引导神气往里渗透，使得识海空间里神气日益浓郁，一些神气开始液化，沉积于底部，形成了一湾“泉水”，正是所谓的“识泉”。

　　开识有四个小境界，分别为识泉、识溪、识湖、识海，又分别对应为初期、中期、后期、巅峰四个阶段。杨正灵开识成功，顺利迈入开识境初期识泉阶。

　　如今，他的识海空间下面部分为神液，即神气的液态状，已有空间体积的四分之一，而上面部分均为气状的神气。

　　做完了一切，杨正灵最终从入定中醒来，长长地吁了一口气。从今而后他便是一脚踏进了修行道途，人生将因此而不一样。不管前路多么荆棘坎坷，唯有一往无前。

　　此时此刻，杨正灵感觉神清气爽，精神饱满，有使不完的精力，甚至觉得可以几天不睡觉都没问题。大觉师父传给的释迦精神法，诚不欺人，果然是修炼精神力的神功妙法。

　　搞掂一切后，杨正灵冷静下来想想，总感觉这一切太快了，居然自己这么快就修成了，上午才得传授功法，下午就迈入开识境，简直匪夷所思。

　　按照大觉和尚的预测，资质上乘者，至少需要个把月才能摸着诀窍，至于步入开识境，成为一名真正的神修（也就是精神力修士）少说也应该在半年后。

　　可杨正灵居然如此轻松地上路了。难道自己是精神力修炼方面天才中的天才？他虽然偶尔有些自恋，但不至于盲目自信，自己几斤几两还是知道的。看来，只有日后回来再问问师父原因了。

　　现下已经成就了开识境，当务之急便是怎么好好熟悉修成精神力后带给自己的变化和力量。


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