第八章 造父拜师

经典文学确实很无聊，我都懒得讲了，好在马上可以结束。

        商纣王有一佞臣，乃是伯益之后。名为飞廉，善走，生有二子。一名为恶来，力大。父子二人以勇力效力于商。二名季胜。

        恶来五代之后便是非子，建立秦国，乃秦嬴之祖。

        季胜四代之后名为造父，受封赵地，以邑为氏，乃赵之先祖。

        恶来——女防——旁皋——太几——大骆——非子

        季胜——孟增——衡父——造父

        《孟子·滕文公下》：“周公东征，驱飞廉于海隅而戮之。”其实飞廉并没有死于海隅。

        《史记·秦本纪》记载飞廉，恶来父子以勇力臣于纣王。武王伐纣时，将恶来杀死。飞廉出使北方，逃过一劫。回商一看，家被偷了，便往霍太山筑起祭坛向纣王汇报工作情况。

        祭祀之时，天赐石棺，其铭文道：“天使处父（即飞廉）幸免于商亡之乱，赐尔石棺以光耀氏族。”

        虽有记载飞廉死后葬于霍太山，但此时他还活着，他去哪了？大概是回到他先祖所在的西戎，并保卫西垂。

        来讲讲赵氏从何而来吧，飞廉四世孙造父。

        造父，嬴姓，未事于周穆王前，曾拜泰豆氏为师，于其学习驾御之术。泰豆氏三年未传授造父一技，造父执礼愈发恭敬。

        泰豆氏道：“善制良弓者之子，必先学以编织。善打铁者之子，必先学以缝纫。善御马者之子，必先学以疾走。汝可观吾疾走，待如吾般疾走，便可执六缰绳，而御六马也。”

        造父道：“唯命是从。”

        泰豆氏立木桩一排为道，每根木桩仅能容一足。只见其计步而置，如履平地。趣走往还，无忧跌失。

        造父学之，三日，尽学其技。

        泰豆氏赞道：“子何其敏也？得之捷乎！凡所御者，亦是如此。汝于木桩行，落脚得当，于心相应。用于马车之上，要与缰绳与嚼之间调乎马屁，并通过轻重吆喝以执马屁行速快慢。手握缰绳，得之于手，应之于心。知马群心意者，才能进退自如。即使去远者，马仍有余力。无论山川之险，原洼之夷，视之为一，吾御术倾也，汝其识之！”

        造父承继泰豆氏之御马术后，得周穆王赏识，并封为御马官。

        上一章说过，造父二进桃林，为穆王寻得八骏，又因平叛有功，受封赵邑，其族人以邑为氏。但当时赵与秦已分为两个族群，造父迁徙到河北赵城居住。

        泰豆氏作为老师来看，是合格的。但有些老师是不值得尊重的，比如不承认南京大屠杀的上海某老师。还有一些贪污的禽兽，老师其实有很多机会腐败的。

        我初中老师就占了两个，上课时候给我们看她自认为很可爱的大孙子照片。这种就可以不叫她老师，指着鼻子骂她禽兽，其人一心贪财。如同天气一样瞬阴转晴，喜怒无常。

        言愚随时在变，放纵自己的行为，自己有过失而不愿反省，见到富贵者就迎合，奉承他们的孩子，这种人就不配称之为老师。

        一些不明事理的家长便会将过错、压力施向孩子一方，如此一来，学生乡里去，但又希望学业有成。想留下得不到安稳，离去有愧于父母，求学又要面对如吞金兽般的老师，这是求学者的悲哀。

        穆王八骏与造父拜师，都存于《列子》一书中，因为经过数千年的洗礼和满清。我国大部分古书籍都已佚失，《列子》更是仅剩八卷。


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