梅香姑娘超级的长评

　　

　　话说，梅香，你确定你不是我肚子里的蛔虫，脑子里的精虫（这个听起来有点奇怪，好吧，就酱紫吧）么？！

　　……

　　初殿下在她的设定里是强悍的敌人和半个强悍的朋友，亦敌亦友，元泽在她的设定是长得像某个爱欺负她的混账的小可爱，小可爱发飙的时候，还……挺有点意思，人一般面对柔软的小可爱的时候都会心歪掉。

　　当然，这不能掩盖殿下确实有些渣的事实，但是他的渣是一种本能……掠夺必须品的本能，

　　（一）墨墨看了你对小白的分析和教主的回复，哈，真是今天爆发了，教主也好欢乐，希望你每天都和我们交流，既然说了这么多，那我也凑个热闹，也补充一点

　　：从小白的个性和心态出发以上已分析了好多，但是还有一点至关重要的小白逃避的原因，那就是她的出身，她背负的那个诅咒，一个女孩子在古时一出生就背负这样的沉重枷锁，那是被看作不祥的象征，是要被家族所有人所唾弃的，虽说她披着穿越的外衣多么不信邪，那也得服从这个时代的规则，除去天生的好强个性，她无时无刻不在小心谨慎的保守这个秘密，这个秘密始终象笼罩在心底的阴影，挥之不去。

　　她的内心其实也是极度不安和充满了危机感，这就是造成她防护心极重的原因。

　　为了有一天能摆脱这残酷的命运，她从很早时就开始俦谋计划，做好逃离家族的准备，学习各种护身武艺变得强大，开男倌妓院打好经济后盾，在江湖培埴自己的势力，为母亲安排去处，所以这些都是为了挣脱这种不公命运的束缚，寻求心底的安全感和归宿感。

　　因此她时刻保持警惕和清醒的头脑，与人群交往保持距离，随时都处于一种高度的界备状态。

　　她内心其实是一个极度缺乏安全和信任的人，这种原因也就是她冷静，理智和意识力强的来源，强大的人往往心里总有一快最脆弱而需要外部强大力量支撑的地方。

　　当她在江湖以男儿身份恣意潇洒，游戏花丛间时，也曾为以不是真男子遗憾感怀而求得的心理补偿吧。

　　她的能力和不羁则恰恰是她内心强烈不安的防护和掩饰，时间久了连自己都以男子自居，一身男儿英气，好不逍遥快活，何偿不是因为想要摆脱秋家四女这个身份的原故。

　　无论是江湖还是京都她所有为这此而付著的计划都有条不紊的进行，而现在这个尽乎完美将要实现的计划却因百里初强悍的插入被打乱。

　　她平静低调严守死防的秘密被这个强大，霸道又变态的家伙更要命的还是秘密的执行者一百里皇族的人知晓，怎能不让她心生恐惧？

　　偏偏这个不明目的男子以其变态奇葩的言行步步紧逼，无论从好强理智的个性，还是青年女子的心态还是出于对危险的直觉警惕，她都感到一种无形的巨大压力，随着时间推移和接触增多，对方对她的影响或者是诱惑越来越大。

　　她潜意识认可对方和信任依赖，但是这个秘密就象压在心头的巨石，随时都在提醒她保持足够的清醒，这就是她越来越迷茫想要逃避百里初的根本原因，加之本身傲娇好胜和懵懂的少女情素（前面已分析了很多其性格的评论不再重复），所以在受刑痛苦意制力薄弱时说出了心中的秘密。

　　这既是对情感的迷惑也是对命运的担忧，这个秘密警报一天不解除，小白就一天不会放下心防，偏偏她碰到的这位是个心智异于常人的不正常病患，那神经出位的言行不但没有给她带来安全感，反而更加据了她心中的不安。

　　于是我们就看到了一场你追我赶狩场围猎的神奇的情感故事，这对萌兽和悍女组合上演了一幕幕搞笑奇葩的笑谈，令人忍俊不住，会心一笑。

　　（二）其实归根到底小白和初殿两人都是极度缺乏安全感和信任的同类人（元泽就更不用说，直接就以吃睡的方式逃避），所以两人互敌互友，互有胜负，在竞争中吸引在追逐中靠。

　　这种始终带着心防的算计游戏，自然不可能付出真心和爱心。

　　初殿是兽的直接**得到，自然是不会有爱心或缺失了爱心的占有（其他的坏心一样不少），但是在阴谋算计得到过程中，一点点开发没有爱心的兽脑。

　　这可能也是他做为兽去狩猎时没有想到的，所以才觉得猎物既有趣又迷惑，但他毕竟当兽已经好多年，终归还进化不到正常的人。

　　所以他的**本能就只能是人渣的状态（其实已经在进步了），而小白是始终不敢付出真心，对方的变态和家族的身份让她找不到付出的理由和归属感，而且就是和元泽之间简单的相处，相对安全的时侯也不曾完全放下心防，时时想着算计利益，和国师结一段善缘，重批天命，未尝不是这个女孩儿心底真实的想法，就是这样两个诡计多端的男女要擦出激情的火花能有结果吗？

　　因为初殿没有安全感和不自信，虽然是耍手段，但以另一种身份出现本身就是对自己不自信自我否定的表现。

　　而每一次以或温柔或直接的真实面目出现均以失败告终，这不能不说是一种挫败感，没谁愿意顶着别人的角色身份去交往对象，哪怕那个人就是自己扮演的。

　　所以他才嫉妒他那国师的身份，给小白喝下浮生酿，一方面迫使小白正视这段感情也可段感情也可以说是正视他，但也是想通过这种方式来确定自己在对方心中唯一的地位，因为不自信才用魅术勾引对方忘记阿泽只记住自己。

　　他成功了，小白心底的那个人确实是他，只能说他赚到了这种偶然，如果小白心底那个人不是他，即使是魅术成功，但清醒后的小白一样还是逃离他。

　　相信以他彼时的高智兽脑还算不到高智人脑的女孩子想法，（女人心，海底针，就是正常男子也不好说全猜对，何况他那情商很底的曾脑）因为小白一直在躲他，他们之间要说唯一的联系就是赤焰同命盅和续血药人的利益同盟了，这就是小白不明白他一直紧盯不放的原因。

　　就算他是个高超的猎人，正如教主所说一边高压，一边用元泽这张相同的脸去接近小白，但是他没算到小白转移目标反而喜欢上元泽吧，（逗逼教主：他算计到了小白喜欢阿泽，只是没算计到自己会不爽）。

　　而且小白这个有思想活动的猎物永远都处于一种未知的动态，不知道她下一步的临时行动和反应，这是他作为狩猎的兽都不曾预料的，小白在算计对方时也一样没有算到渐渐倾斜的少女心，对元泽更没算到是初的另一面。

　　教主说很少写纯粹的爱情，什么是爱的实质？

　　那就是彼此全身心的容不下他人的极端自私的占有和付出，合二为一当然是既付出又各自占有，在身体契合的同时占据彼此的心，人既是高等动物也就包含了这种本能。

　　说初殿设定是人型兽，那么他就丢了爱的一半付出，只想有另一半占有**，当然也就不能算爱，小白连想哪一半都算不上，当然更算不上，如果没有初殿“占有**”的开始永远都不会有另一半付出真心的可能。

　　爱和欲其实是密不可分的一个整体，少了哪一部分都不能叫完全纯粹的爱，但人又是分社会群体性的，当然就带着特定群体的特征也就是目的和差别

　　所以初殿在得到他的**时带着算计太后，真言宫和小白摆脱命运逃离的阴谋，小白也在算计利用初殿牵制太后得到太后党职位的利益，也是要与命运抗挣，与少男少女纯两性吸引没有掺杂一切世俗的纯洁的爱情当然不同。

　　但就是这两个互相算计的感情白痴却都没有算到彼此吸引的男女情爱，所以最后还是会在阴谋诡计中产生那种纯粹的爱，叫奸情更合适。他们奸情的唯一交集就是那个诅咒，其中有一点特别有意思的是当初百里初狩猎小白这个猎物时为什么没有向梅苏那样去威胁直接交换利益，那样岂非事半功倍？

　　是初太强大不屑吗还是他忘记了？

　　都不太可能，否则后面就不会大费周张利用太后势力让小白自己入局？

　　答案只有一个，他那奇葩高智的兽脑玩阴谋是天才，想把局内搅混，一是別的种群混乱相互残杀。

　　二是孤立猎物，最后出击捕获，总而言之是他学的那套丛林狩猎和人类阴谋的综合运用，做为一个完美的兽形猎手，唯独没有交换的手段，大概是做为大型猛兽用不着用威胁的办法去交换利益，换言之还没到达人脑的思维程度，想不到要去和猎物商量交换利益这些，但是恰恰这些他想不到的办法歪打正着让他奇葩的与正常的其他人不同，也令小白引吸而迷惑，心底潜意识的信任从而留下了深刻印象。

　　（三）现在小白要放下心防付出真情。

　　如果百里初一天不给小白这种命运的归宿感和安全感，就算他有一万个小白欣赏的特质，小白也不会踏前一步，哪怕初用无耻的魅术也仅限于一时的迷失。

　　百里初皇族身份象一条巨大的梗横在两人之间，就算他和太后是死敌也是百里族人，小白又怎能完全放心把命运交托在他手上？

　　好在初又是泽，感情的突破也正是有了泽这一面的补充，也是两人沒有算计过的单纯的一面，确切的说是元泽沒算计过小白的那一面，只有初让小白觉得是国师身份不是皇室中人的安全感，小白和百里初的情感才能升温。

　　那是不是说就不要元泽那面了呢，恰恰相反，元泽才是初的本尊，是初没膨胀分离开之前的善兽，而且还是兼有佛性（佛理），人性（虽然已经被初的恶念挤占所剩不多）和兽性的复杂的立体的完整形象，初只是其中部分或大部分，只有一面恶的单一形象，是不能完整**存在的。

　　只有在和小白今后的互动中慢慢注入人的情感让这一面鲜活起来，然后再把注入情感的初放入到泽的本尊中，他的人性善的那面才能彻底激活并和其他两种特性共同完成对他的改变，所以泽不仅不能消失，而且还要把初慢慢包容进去成为一个能控制意念的立体的正常人。那么初是怎么从出来的呢？

　　回复，那句泽的极至的善就是压抑着初深表赞同，确实，在现实里，吾非圣人，不做恶能压制身体的恶念就是普通人最本真的善意。

　　至于去做慈善也应在有善意的基础上外延，当然那些别有居心的人打着慈善的幌子另当别论，再回到人物上来，当时写泽的评时斟酌了半天用词，最后写他隐藏最深的恶这句还是不够准确，容易让人误读。

　　其实当初和大家一样猜的花开两面生，佛魔一念间，两面各一半或一大半一小半，但随着初的秘密往事逐渐揭晓，渐渐的觉得这种佛魔一半或一念的观点被推翻了，泽决不可能是佛，那是什么？

　　人吗？也不完全是，最确切的说法应该是披着佛衣的神兽或人形善兽（哈哈，这本果然是伪人兽恋啊），和初本质是一样的，只不过初是完全的恶兽或魔，而泽是初黑化前的本尊，是残存着善意或人类感知的神坛上的兽。

　　人之初，性本善，性相近，习相远，人在出生时其实是不分善恶的一张白纸，只因个性差异和后天的环境才导致大千世界的千差万别，尤其是后天的教育和环境，从元泽的经历和简单直白的语言可以看出泽的本性是个非常淳厚又内向的善良孩子，。

　　动不动就害羞脸红（初也一样，只不过他隐在黑暗里又气场唬人往往就忽略了），不善词令说话非常直接纯白。

　　元泽的性格分裂大致分为3个阶段，0∽3岁，3岁∽13岁，13岁∽青年时期（按现在青少年应在18岁前后），这三个阶段对每个人都是至关重要的阶段，很不幸小元泽哪个阶段都没落下的经历了心灵的摧残。

　　0—3岁不知爹娘没有家被送去寺庙，缺失父母之爱，但好在没有为生活发愁，顶多算个孤儿，并在寺庙里完成了做为人的基本认知，稚子之心何其善哉，3—13岁这时应该是幼儿大脑发育最快和认识世界受教育最佳阶段。不幸降临，被送去真言宫的地狱，其结果就是把一个好好的孩子变成了一只为了生存而挣扎。

　　他不会思考没有灵魂只会狩猎的人形野兽，从而错失了第一次认识了解世界的机会，偏偏更邪恶的是这个真言宫就是一个邪教组织，不但残酷的把人变成人偶，野兽，还披着神圣的宗教外衣干着肮脏的勾当。

　　在神殿中行最疯狂残忍的所谓授香仪式，而且居然亵渎神灵，企图用男女淫秽之欲从精神上控制宗教传人（用四大神婢勾引国师），这样的教派哪里有一点庄严神圣的普世佛门之礼。

　　泽在这样的环境里虽然读着似懂非懂的佛经，接触的却是完全邪恶的歪理邪说，沒有完全变成人渣野兽只能说这孩子天性淳良受佛经教化悟性很高，虽无人交流但也能区分基本的善恶。

　　虽如此，但此种环境那种长期的残酷训练早已将本身的赤子之心压榨在了很少的范围，更准确的说是理论一套，实际一套，不切实际的禅理和他所受的实际训练严重碰撞，这对一个懵懂的孩子心灵是极大的摧残，在一边接受生存考验为了活下去而被迫充当兽的角色，一边在佛堂接受高深的禅宗，但多高尚的佛理也解决不了为了活下去的果腹之欲。

　　即使他懂一万卷的佛经，也比不过一钵剩饭，连活着的基本愿望都无法保障，还谈什么其它高尚的行为，虽然不愿意可孤独的幼小孩童谁来保护，未成年的孩子不得不小心亦亦的收起厌恶的稚嫩反抗并深深藏在心底，违心的接受丛林教育变成了掠食习性的小兽。

　　日复一日在这座人间炼狱中煎熬，最终曲从了邪恶活了下来并完成了佛殿的洗礼成为佛堂里披着圣衣的神兽，很难想象如果一个3岁的幼儿被关进一个封闭的空间不给食物没有交流更没有帮助让他怎样存活下去。

　　那么他也只能象野兽那样掠夺，久而久之也只能变成野兽的思考方式，他的思考行为可以说直接跳过了人的标准，这种从幼儿起为了食物不择手段的的争抢杀戮。

　　十年的摧残虐待即便是有佛家的精深明理，那心里还剩多少与人为善的思考方式，恐怕积压的是越来越多的恨意和厌恶吧，对**的渴求（好吃的食物）和束缚的挣脱也越来越强烈，只是因为年龄的幼小和环境的禁固无力挣脱罢了

　　（四）但哪里有压迫哪里就有反抗，泽身体里的这种暴力因子潜藏蛰伏慢慢积蓄等待终有爆发的时刻。

　　所以从泽分离变成初是一个量变积累的过程，是他慢慢膨胀，扩张爆发的质变。

　　绝不是简单的佛魔裂变双面人，没有心底长期积压的反抗情绪是不会一夕之间就成为狩猎恶魔的。有因就有果，初的出现是泽心底埋藏已久的反抗情绪的一次总爆发。

　　因为他只接受过这种残酷训练，也就只能想到用这种极端的邪恶形式来报复以前的残酷虐待，以牙还牙。

　　但是毕竟年纪幼小，对未知的恐惧和孤独加之佛礼的教化，只能是压制在心底很多年的心事，而且既明佛理，道理上是明白这是邪恶的贪念。

　　即使他不承认心底的恶念，但恶念依然存在去除不掉，理智和**，在心理上不断做着的肯定和否定的心理斗争，长此以往寻不到结果。

　　加之又是个寡言内向的个性，心理上已然出现障碍，可以想象的画面就是一个善良的阿泽和一个恶魔的阿泽两个小人在打架谁也不服谁，善的泽想把恶的泽踢出去又不成功，索性就以吃吃睡睡的方式逃避渴望的恶念。

　　所以才说泽的心里才是隐藏最深的恶，这种恶念的起因完全是由真言宫的人间地狱造成的，是真言宫的邪教把一个纯洁的幼儿变成了披着佛衣的神兽，这个兽既是他心里恶念和贪欲的化身，也是他长期被催残脱离人间社会的表现行为。

　　在没有受刺激总爆发前他也只是神殿上很单纯的神兽，总之经过了十年的摧残这只小兽已然成型，再也回不到天真可爱的孩子阶段了，如果如教主所说他的善只停留在食物上，那也只有嗷嗷待哺的幼儿才会如此渴望食物，所以他的善是停留在满足人的最基本需求标准上，是残存的稚子本能的善，与普世济人的大慈大悲相去甚远。

　　如果破坏这个标准，就立即用兽的行为超渡杀人而不是去劝导规戒，这点善和心中不承认恶念的善都不足以支撑他回到人间社会成为一个正常人的道德思维体系里。

　　因此当13岁这个叛逆期来临回到**宫殿时受到的外部强烈刺激和后来生活接触的环境一下子就击夸了原本就不多的善的道德标准，原来接受的人生观和价值观的看法完全扭曲，长期积压在心底的反抗因子全部爆发，恶魔的一面全面激活，彻底黑化（初的一面前文已评不再详述）。但是泽毕竟是受了多年佛理教化，即使行为再兽化，他的思想里也有基本的善恶区分和残存的淳厚本真，加之多年的思想斗争，所以他变成了严重病态的心理障碍的双面人，即双重人格，而非彻底完整的坏蛋人渣。

　　所以从人物上来说，泽的一面要比初的一面复杂的多，也更难把握，初只要是邪，坏，恶魔一面就行了，而泽却是兼有佛性，人性和兽性，但哪面多些，怎么把握却不容易，要么脸普化，要么深度不够，其实好人比坏人更难写，看似简单实则更难，尤其还是这样的病态双面人，好在这是古言穿越，好多东西不需要象现代那样探究顾虑，最后初如何和泽这个本尊合二为一或回到本尊中去，真的非常期待悠然给我们带来的这么精彩的故事和不一样的人物，每天的等待，持续中……。

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