第三十三章：大夫首战（三）战事动员

漕邑，后世大曹县的一部分，漕邑虽不是如今曹国的都城所在，但是其历史悠久，城墙深厚，同样不容小觑。

        漕邑建城之早，可追溯到夏禹时代。

        史载伯益、后稷助禹治水，晏安当为随从，有所贡献，得封于漕水，又转封滑水，漕邑乃晏安族人食邑之所。曹人适时营建之，遂成邑，后代便开始以曹为姓。

        武王克纣灭商，封曹侠为邾国国君，是为邾侠，曹姓后人中便分出一支以朱为姓，其后还衍生出娄、邹、颜、倪等姓，一部分人则仍以曹为姓。

        世代显贵的漕邑大夫坐拥坚城，又兵甲齐备，治下民众十余万众，自是看不起亡国丧土的破烂卫国君臣一众。

        听闻此次虽名为“大夫之争”，是漕邑大夫和手下民众被抓的于正大夫二个人的战争，即便交战双方再叫上一二至交大夫相帮也是惯例所允许的，可实际上卫廷君臣上下却是做了全体的动员。

        不仅几乎所有的大夫都贡献了兵车、甲士、步徙，甚至连齐侯赠予国君的祭马和赠予许国夫人的轩车都全部拆了，改装成了可以上场作战的战车。

        然而，就是这样集卫国的一国之力，最终也不过鼓捣出三十乘战车，其中还有不少是二马的轻便驰车。

        漕邑大夫听闻手下汇报后却是毫不在意，反而哈哈大笑。这卫国果然是破落了，全国之军甚至还比不上一些邑大夫的实力。要知道漕邑大夫以自己的一邑之力便可动员足足五十余乘的战车，实力上足以碾压对方。

        漕邑大夫所以本来也想叫上自己交好的大夫相帮，不过听闻卫人如此实力后，他却是息了这个心思。五十余乘战车足矣，再多就太欺负人了，有些胜之不武，赢了也不好看。

        于是，于正派手下的士人元锐，正式前往漕邑递交了战书，这叫“请战”。双方约定了开战的时间和地点，并言明此次乃是“大夫之争”，却不涉及曹卫两国的外交关系。

        元锐虽投入于正麾下不久，但此人有见识、有谋略，也能说会道，很得于正看中。所以于正计划将他培养成外交型人才，因而此次特意派他为使，此次此人果然不负使命，成功完成了既定任务。

        漕邑大夫大方答应了下来，也同意将战事的规格控制在“大夫之争”的范围内。毕竟让卫人在漕邑荒地立国是国君的意思，如今曹国事事紧跟齐国的外交政策，所以他也怕闹大了节外生枝，受国君挂落。

        没想到那些落魄的卫人还有些勇武之气，竟主动提出要战上一场，他正愁没机会好好教训一下这些卫人呢，这可真是瞌睡了就给了个枕头，来的及时。

        漕邑大夫心里明白，此次只要他彻底击溃了卫国的上层朝堂，连续三败之后的卫人便会真的溃散，那些卫人遗民才会真正的化进曹国之中，成为曹民。

        哪三败？卫懿公荧泽之败乃是一败，朝歌沦陷乃是二败，要是再败于自己一个大夫之手，便是耻辱的三连败。

        一败卫人泄气、二败卫人丧胆，只要再添上这第三败，卫人便会真正的溃散、甚至彻底消亡。

        “也罢，便让我来做卫国四百年基业的掘墓人吧！”漕邑大夫不无得意地想道。

        为了获得战争的胜利，双方各自最大程度的动员了起来。随着开战日期的日益临近，这种氛围也愈发浓烈。毕竟此时周朝的礼崩乐坏还没那么彻底，所以军伍出征前还有一大堆仪式要完成……

        首先便是“占卜”。

        “神示”具有极高的话语权，凡涉及邦国大事，占卜的程序是不可免的。

        战争前的占卜活动，一般在太庙举行，常用的占卜方法有两种：一种曰“卜”，是凿焼龟甲，根据裂纹判断吉凶；一种曰“筮”，用蓍草起卦，并解读卦象，即后世所熟知的《周易》。

        卫国占卜出来的结论是“大吉”，漕邑大夫占卜出来的结论是“吉”，所以双方都是信心满满。

        占卜之后便是祭祀，或者称“告庙”。

        用三牲祭告祖先宗庙，向上天及先祖禀告出战缘由，祈祷祖先保佑，取得战争的获胜。

        告庙之后，便是“迁庙”。

        将宗庙内祖先的神主（牌位）请出，安放在斋车上，从军出征。这是“先主的英灵与我同在的意思”，也是得祖先保佑的一种。

        接下来便是“授兵”和“阅兵”。

        “授兵”即分发兵器，有的甲士和步徙没有兵器的，便从太庙武库中拿出兵器来分发，用完后再统一归还。

        “阅兵”则是因为集合起来的军伍是分散地来自各个不同领主的，所以要先整编队伍。另外也要查看领主们应该承担的兵役数量是否完成了规定（甚至领主间还有互相拆借的）。整军完成后，主帅会来视察军容、整顿军纪，并向众人揭示占卜的结果。

        如此，等到所有的这些仪式都一一完成后，营地中大战的气氛已经被渲染到了极致。到了真正的约定时日，双方这才真正的“誓师”出发。

        于正和弘毅大夫作为此次将兵的主帅，在誓师大会上自是要发表一番慷慨激昂的演讲的。好在有前辈们的成例在前，《尚书》所载的《甘誓》、《汤誓》、《牧誓》都是经典的誓师之辞，二人只需结合实际情况加以改动就成。

        誓师之后，两军便正式在漕邑城前的空地上摆开阵来，真正的两军对垒。

        一方是漕邑大夫所属，出兵车五十乘、步徙千余人；一方是卫国的于正、弘毅大夫所部，出兵车三十乘、步徙七百余人。

        当然，如果双方讲究的话，这时还有“致师演武”这一环节。

        即正式交战之前，双方会各自派出骁勇善战的猛士，先行比试较量一番。如若己方猛士得胜，对鼓舞士气自是有极大的帮助。

        这就是后世于正经常在电视里看到的《三国演义》中军前猛将单挑这一环节了，什么“关羽温酒战华雄”，什么“三英战吕布”，看着确实激动人心。

        不过于正自己的武力不彰，军中目前来看也并无“猛将”一类的人物，渠仰倒算得勇武，但于正仍没有必胜的信心。于是他并没有同意军前演武这一环节。毕竟要是单挑输了，减士气的“减益效果”（俗称“debuff”）太厉害了，他实在没必要去冒这个险。

        不过双方军前叫骂一阵提提士气却是可以的，把士卒们心中的火气先给勾出来，真正交战起来也能更卖力。

        于是，一方骂说“你们没经过领主同意乱砍乱伐，是偷盗行为”，另一方则回骂道“漕邑人私下抓卫人为奴是不讲武德”，两方好是对骂了一阵。

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