第708章

唐孝仁主政，朝廷任用兰德，击败了北莽，平定了大越。

这般功劳，足以让唐孝仁载入史册！

现在唐孝仁外放使相，就任西疆军务大使，负责对波旦作战的所有事宜。

继任唐孝仁为相的，是贾仁义。

世人皆称颂唐规贾随，贾仁义基本上延续了唐孝仁的一贯政策，度过了朝廷的平稳时期。

贾仁义的政绩不如唐孝仁，可是贾仁义为官清廉，是朝中道德的模范。

现在贾仁义巡查各地的学政，巡安天下，也担负着使相的头衔。

继任贾仁义的是钱多明，这位首辅被朝野上下称作财相。

钱多明从户部尚书升迁首辅，在他任内实现了纸币发行，财源扩充的重要政策。

钱多明担任首辅时，官员吏员都涨了许多待遇，也得到许多人的拥戴。

齐顺义算是第四任首辅了。

比起之前三任首辅大员，齐顺义坐的并不稳当。

朝廷平稳许久的局势发生了改变。

刑部尚书曾黎入阁，这位出身刀笔吏的官员，展现出浓烈的法家倾向。

而朝野之中，倾向或信奉法家的官员，全都集中在了曾黎的身边。

这就是现在朝廷里颇有影响力的曾党。

法家这个流派，一直在王朝更迭里，隐秘的流传着。

有人说历朝治国之术，全是外儒内法，足以证明法家学术在历朝历代的市场。

曾黎也是一个，公开表明信奉法家的官员。

一群认同法家的官员们，全部集中在曾黎的身边。

面对发展越来越快的世界，几乎所有学派全迎来了迷茫。

儒家的理学道学一脉，就遭受了巨大的挫折。

这也并非全是心学一脉的压制。

理学道学的重伦常、重道德的理论，迎来了更多的冲击。

尤其是在这个时代里，小农经济渐渐解体。

大宗族也渐渐解体，被小家庭所取代。

这种变化对道学理学的冲击庞大。

当物质发展了，道德的要求反倒是越来越高。

而仅仅是内修道德，已经没法解决逐渐增多的问题。

道学理学的学术体系，也没法解决更多的科学问题。

好比天文学的发展，就打破了儒家传统的天人感应学。

天体运行，全是自有其规律。

这规律是可以预测，可以解释的。

这让喜欢拿星体变化和天灾来抨击朝廷国策的理学道学一脉，遭受了严重的冲击。

学术体系的危机，让儒学也终于走上了变革之路。

心学的格物致知，能够很好的跟科学发展补充，把儒学纳进了科学的体系里。

所以吕为宾的信徒逐渐增多，心学从京都开始发展，在各大城市快速蔓延起来。

心学代表的新型儒学，逐渐开始成为县学。

就连许多古板的礼部官员，也开始学习心学。

心学虽然破旧出新，让儒学迎来了新发展。

可是这场儒学的分裂，也让许多的学派再度冒头。

这其中法家学派就是声势最大的。

法家学派的发展，也跟城市的兴起有关。

伴随城市的发展，把儒学当做统治学术的乡野体系逐渐破产。

虽然儒学有很多的问题，可是儒学有一点好。

强调道德，让儒学拥有了基层治理的职能。

虽然乡绅不一定是“贤明”的，可是有道德的约束，他们也不至于肆意妄为。

在太平年间，乡绅照样兼并土地，可是也会给基层留条活路。


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