第三十九章：穿越喜玛拉雅隧道

第三十九章：穿越喜玛拉雅隧道

刘惠恕

且说第六军主将主将周颍三日婚期满后，便根据黄义明的布置，与其夫婿何耀辉一起，带领一千骑兵，携带上黄义明写给五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措阿的信函，及赠送给五世达赖的礼品五百斤茶叶与一千斤食盐，走上了前往西藏拉萨、探寻通往印度德里红堡的喜玛拉雅隧道之旅。

根据黄义明的命令，为了不惊动路人，周颍、何耀辉先是将率领的一千骑兵伪装成商队，沿小路翻越高黎贡山脉，进入中国云南境，又沿着怒江边的茶马古道，向西藏拉萨方向上行。

说起这条“茶马古道”，可谓中国古代一条大大知名的道路。这条道路起源于唐宋时期的“茶马互市”活动。当时因康藏高原属于高寒地区，海拔大都在三四千米以上，不适宜种蔬菜，藏民的主食只能是糌粑、奶类、酥油、牛羊肉等，这类食品，含有热量较高的脂肪，适宜当地人生存。但人久食糌粑、奶类、酥油、牛羊肉等物，容易燥热，脂肪在体内，不易分解。而饮茶，既能分解脂肪，又可防止燥热，因此在高原藏民生活中，养成了喝酥油茶的习惯。但藏区不产茶。而在当时内地，军队与民间均需大量骡马，供不应求，藏区与川、滇边地均产良马。因此，具有互补性质的  “茶马互市”活动便产生了。作为这一贸易活动的交通路线是：商队由中国横断山脉东侧的云南与四川的茶叶产地出发，穿越横断山脉以及金沙江、澜沧江、怒江、雅砻江向西延伸，跨越中国两个最大的高原——青藏高原与云贵高原，最后通向喜马拉雅山南部的印度次大陆。这便是中国古代著名的“茶马古道”，这条古道是当时连接汉、藏以及西南各民族的经济文化纽带，它使当时产自藏区和川滇边地的骡马、毛皮、药材，与产自川滇内地的茶叶、布匹、盐和日用器皿等等，通过横断山区的高山深谷，川流不息地南来北往，相互交易，维系着当地社会经济的发展。

而茶马古道，也是中国古代一条地道的“马帮之路”。其主要线路有两条：一条从四川雅安出发，经泸定、康定、巴塘、昌都等地，抵达西藏拉萨，再延申至不丹、锡金、尼泊尔、印度，由此继续延申至西亚、西非红海海岸，其在国内的路线全长约3100多公里；另一条从云南普洱茶原产地西双版纳、思茅等地出发，经大理、丽江、中旬、德钦等地，抵达西藏邦达、察隅或昌都、洛隆、工布江达、拉萨等地，然后再经江孜、亚东，延申至缅甸、尼泊尔、印度，由此继续延申至西亚、西非红海海岸，其国内路线全长3800多公里。除了这两条主线之外，沿途还密布着许多大小支线，将中国内地滇、藏、川“大三角”地区以及西亚地区，紧密联结在一起，形成了当时在世界上地势最高、山路最险、路途最遥的茶马古文明。

当然周颖、何耀辉所走的这段茶马古道，并非全程，而仅是其中的一段，它是由江心坡的五伦邦都城好古城出发，经缅邦进入中国的云南，再经大理、德钦、八宿、边坝等地过嘉黎，最终抵达拉萨。而这条所经路线虽是部分，但亦足以令人惊心动魄。它要经过金沙江、澜沧江、怒江三江并流的昌都地区，能够看到三江之水从青藏高原奔流而下，穿越大小雪山、云岭、怒山、高黎贡山四座山脉，自北住南而去的自然奇观。因此这一段风景区也被人们称作“三江并流，四山并立。”而一路所行，尚多遇高山峡谷、奇峰异洞、神山圣湖、地热温泉，能够看到头顶的摩崖石刻，有时亦能看见野花遍地的牧场、成群的耗牛，炊烟袅袅的帐篷，藏传佛教的塔林、年代历久的寺院壁画等等，有时还能听到沿途旅客叙说的流散在茶马古道上的缠绵悱侧的故事。但更多的时候，周颍与何耀辉督导的“商队”，要沿着怒江边徒陡峭的江崖行走，不时有路边的石块被马蹄踢落在右侧的江心中，发出阵阵轰鸣声；不时要跨越架在高涧深壑上的独木危桥或铁索桥，使人心惊胆战。

周颖、何耀辉督导的“商队”但觉地势越走越高，气候越来越凉。他们出发时是五月天气，邦都好古城已十分炎热，但此时天空却逐渐飘起了飞雪，士兵们也逐渐穿上了出行时所携带的冬装。如此行走了约近二十日，终于有一天他们来到了拉萨的布达拉宫前。周颍请守门僧侣传言：五伦邦主黄义明赠送给五世达赖的礼品五百斤茶叶与一千斤食盐请收，并有信函烦转。

而守护布达拉宫的僧侣们听说使者来自遥远的江心坡五伦邦，且送上了当时布达拉宫急缺的茶叶与食盐，都喜出望外，让来者稍待，急往宫中通报五世达赖。而五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措阿得知黄义明的使者亦到，亦是喜出望外，连忙出宫迎接。原来他早已收到故友黄道全、也就是眉山大佛寺钦海禅师受黄义明所托，通过飞鸽发来的信函，云五伦邦主黄义明欲假道喜玛拉雅隧道，前往德里红堡救出被囚的莫卧儿老王沙贾汗，求五世达赖提供方便。

而五世达赖收到这封信函之所以大喜过望，其原因有两点：一是因近年内地三藩之乱方兴未艾，茶马古道不通，布达拉宫已断绝日用茶、盐多时；二是五世达赖年轻时曾游学印度，与当时的莫卧儿国老王沙贾汗相善，二人虽信仰不同，但沙贾汗当时实行宗教宽容政策，允许多教并存，二人因此结拜为兄弟，约定有无相恤，患难共当。而五世达赖早已得知沙贾汉被其子奥布则朗废黜囚禁多年，却因为人微力弱无法援手，只得心中抱惭。而见函之后，得知黄义明派使前来的目的是为了营救沙贾汉、助其复位，心中自是喜出望外。

五世达赖得知黄义明的使者已到，在守门僧侣的陪同下急忙来到布达拉宫门口迎接。此时周颍与何耀辉已双手合什，向五世达赖问安，并递交上黄义明要求代转的信函。五世达赖则慌不迭地还礼。此时伪装成商队的五伦邦一千名骑兵，早已卸下黄义明托带的礼品，将五百斤茶叶与一千斤食盐像小山般的堆积在布达拉宫门口。五世达赖连道：惭愧，惭愧，老僧有何功德，收受黄邦主如此厚礼！并叫手下僧侣安排这一千名士兵食宿，自己则陪同周颍与何耀辉到宫中密室说话。

当双方分宾主坐下后，周颍直言来此目的。五世达赖道：确实存在这样一条由布达拉宫通往德里红堡的密道，约五日行程可抵。此条隧道实为古道，早已存在，但知晓人不多。我当年旅印时，与莫卧儿国老王沙贾汗协商重修，置以门锁，藏以瑰宝，共誓此隧道中宝物只为解救民苦所用，非民有大难，不得开启此隧道。此隧道共有两个出口，一个出口在德里红堡宫中，一个出口在布达拉宫地下。进入隧道中密钥有两套，一套在我手中，一套在沙贾汗手中。自老僧与沙贾汗重修喜玛拉雅隧道并封闭道口后，知哓喜玛拉雅隧道秘密的人已越来越少。昔年故友黄道全曾临弊宮问学，我将喜玛拉雅隧道的秘密相告，不意事竟传黄邦主处，因此可以救出莫卧儿老王沙贾汗，实亦因缘巧合。今黄邦主欲假道救人，岂敢不从命，只是两位施主要带兵穿越喜玛拉雅隧道救出沙贾汉可以，但务请同行兵卒不可擅动隧道中所藏珍宝，以败我当年与沙贾汗共誓藏宝济民的初衷。我今已老朽，腿却不便，但会派大弟子扎西多吉带路同行，以助黄邦主实现救出沙贾汗助其复位的心愿，同时也消解多年来我明知故友被囚红堡，却无力救助的愧疚之心。

周颍与何耀辉连道：上师务请放心，吾等秉承邦主之命，穿越喜玛拉雅隧道的目的，只是为了救出莫卧儿老王，助其复位，决不敢叫手下兵卒擅动堡中一珍一宝。

五世达赖道：如此甚善，遂叫来大弟子扎西多吉交待入隧道事项，取出入堡密钥。又取出一个盘面大小的自鸣钟交周颍道：此自鸣钟为当年西人游布达拉宫时赠我的礼品，它将一日夜分作二十四个时辰，上紧发条后，每隔一小时会鸣钟一次。你们进入隧道后，有五日时间会不辨日夜，而你们出德里红堡时间，必须是深夜无人之时，否则会惊动宫中卫兵，妨碍救援沙贾汗计划。是以必赖此钟在隧道中计时。而你们出堡后，可将此钟转交黄邦主，算是我对他厚赠礼品的回馈，或许有一日行军打仗时，尚赖其计时。周颍收下礼品后，向五世达赖合掌躹躬致谢，并交何耀辉掌管，叮嘱其不得有误。四人言毕，五世达赖命扎西多吉安排周颍、何耀辉在宫中食宿，并约定次日晨八时，周颍、何耀辉率领一千骑兵在布达拉宫门口集中，由扎西多吉率领，前往穿越喜玛拉雅隧道。

且说次日一早，周颍与何耀辉率领一千骑兵，聚集布达拉宫前东则一个叫“德央夏”的广场上，这个广场又名“东庭院”，位于玛布日山的半山腰上，共约一千六百平方米，是历代达赖和西藏高官观赏歌舞的场所。由此仰望，建于山顶之上的布达拉宫雄伟壮丽之极，临此士兵，个个目瞪口呆。而五世达赖的长徒扎西多吉已在此等候多时。

周颖当众向士兵宣布进入布达拉宫的纪律四条：一、入宫之后，必须牵马蹑行，不得言语与东张西望，以示对喇嘛教的尊重；二、入宫之后，一切行听从扎西多吉上师的安排，不得有异议；三、进入喜玛拉雅隧道后，亦必须牵马徒行，不得观望两侧所储珍宝，亦不得擅动一珍一宝，以破坏当年五世达赖与莫卧儿老王沙贾汗“藏宝济民”的共誓，违令者严惩不贷；四、出喜玛拉雅隧道后，不得在任何地方与任何人言及入喜玛拉雅隧道之事，以免给无良辈因贪财冒险寻宝带来无佞之灾。

言毕，周颍问大家听明白了吗？众人齐道：听明白了！随后，何耀辉取出五世达赖转赠给黄义明的自鸣钟，交与跟自已随行的两位老成男兵聂正与郭谨道：进入喜玛拉雅隧道后，必须步行五日，方能得出，在隧道内不辨星月，全凭此钟计时。现在中华内地，当赖刻漏计时，而西人已用钟表，  在隧道之内，无刻漏可用，计时自然赖得此钟。此钟一小时鸣一次，将一日夜分作二十四个时辰。现将掌时要务交与汝等，务必记住我军将于第五日晚抵隧道出口，在隧道出口处当歇宿至次日凌晨三时，待红堡宫卫尚在熟唾之时，出奇不意，出隧道救出莫卧儿老王拉贾汗，不得有误。聂正与郭谨齐道：责任重大，属下明白。

且说布达拉宫是当时世界上著名的建筑之一，在周颍与何耀辉率领骑兵由此进入喜玛拉雅隧道之前，在此尚须交待一下有关布达拉宫的情况。

布达拉宫高约200余米，自山腰起建，直至山顶，外观13层，实际为9层。整个建筑共包括三个部分，即：东部的白宫，此为历代达赖喇嘛的居住场所场，因其建筑色泽呈白色而得名；中部的红宫，此为佛殿及历代达赖喇嘛的灵塔殿所在地，因其建筑色泽呈红色而得名；西部的僧房，又称“扎厦”，此为替达赖喇嘛服务的亲信及一般僧人居所，居住僧众最多时，有25000余人。而在这三部分建筑中，心脏部位是位于白宫中的东大殿，其名为“措钦厦”，由“德央夏”广场扶梯而上，经达松格廓廊道可达。有史料记载：自清世祖顺治九年（1653年）以金册、金印敕封五世达赖起，历代达赖转世都须得到中国中央政府的正式册封，并由驻藏大臣为其主持坐床、亲政等仪式，这也是在布达拉宫中举办的最为重大的政治活动。另据后人统计数据：布达拉宫海拔3700米，占地总面积36万平方米，建筑总面积13万平方米，主楼高117米，共13层，其中宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等一应俱全。布达拉宫整体为石木结构宫殿，宫墙高6米，底宽4.4米，顶宽2.8米，用夯土砌筑，外包砖石。基础直接埋入岩层。墙身全部用花岗岩砌筑，高达数十米，每隔一段距离，中间灌注铁汁，以提高墙体的抗震能力。墙基下面则有四通八达的地道。这样的建筑给人的感观效应是：宫墙屹立，石壁如刀削，整体建筑与山岗融为一体，气势恢宏，有横空出世，气贯苍穹之势。此外，宫宇叠砌，迂回曲折，另加巨大的金顶（历世达赖喇嘛增建了5个金顶）与红、白二宫交相映辉，使整个宫廷展现了红、白、黄三色交融的美。

而根据历史记载：布达拉宫始建于七世纪三十年代藏王松赞干布时期，距今已有一千三百年的历史。其建于当时拉萨城西北部的一座小山“红山”之上，藏语称之为“玛布日山”。由于在当地信仰藏传佛教人们的心目中，该山宛如观音菩萨居住的普陀山，因此藏语称之为“布达拉”，亦即普陀之意，“布达拉宮”并因此得名。而布达拉宫之建，是缘于松赞干布为迎聚文成公主。其基本过程是：

七世纪三十年代初，松赞干布统一了青藏高原，建立起吐蕃王国。唐贞观十三年（640年），松赞干布派使前往长安，要求与唐联姻。次年，唐太宗将年仅十六岁的文成公主下嫁吐蕃，又经过两年多的远行，于贞观十六年（643年）文成公主抵藏。为了欢迎文成公主的到来，松赞干布（吐蕃王国第三十三代赞普）在拉萨营建了布达拉宫，并迁都于此。  另据史料记载，初建于红山上的布达宫，共有内外围城三重，松赞干布和文成公主宫殿之间有一道银铜合制的桥相连，在宫东门外有松赞干布的跑马场。而时至九世纪，吐蕃王朝灭亡，布达拉宫大部分毁于战火，保留下来的，仅有现存于红宫中的法王洞（“曲结哲布”，亦称“曲吉竹普”、“法王殿”）和圣者殿（“帕巴拉康”）。据传法王洞是松赞干布当年的静修之所，洞内供奉有松赞干布生前所制的其与文成公主以及尼泊尔尺尊公主（同赤尊公主）三人并列的塑像。法王洞位置正处在布达拉宫的中央，其下面就是玛布日山的山尖。圣者殿（“帕巴拉康”）则供奉有松赞干布的主尊佛像，一尊由檀香木天制成的观世音菩萨像。

而时至十七世纪，五世达赖建立起噶丹颇章王朝，并被清政府正式封为西藏地方政教首领后，又开始重建布达拉宫，这便是后人所能看见的布达拉宫形象。也就是在此时，喜玛拉雅隧道通往布拉宫的入口，被五世达赖永久地封闭于法王洞之下。而周颍与何耀辉要率领一千骑兵穿越喜玛拉雅隧道，自然得先进入布达拉宫宫墙，在抵达红堡后，方能入得该隧道。这就是周颍生怕触犯佛家忌讳，在“德央夏”广场上宣布入宫纪律四条的原因。

且说五世达赖长徒扎西多吉在周颍、何耀辉宣布入宫纪律之后，走在一千骑兵之前，小心翼翼地带路，与之并行的是第六军主将周颍，行于队尾押军的，是该军副将何耀辉。

扎西多吉先是带领队伍经过由长条石料铺就的斜坡路，攀至绘有四大金刚巨幅壁画的红宫东大门，由此穿入厚达4米的宫墙隧道，出宫墙隧道后继续前行，经过巨大的红宫大殿，再沿着红宫大殿旁边的山阶继续上行，经过一片花园空地后，便来到了玛布日山的山颠。在山颠前有一个深邃的岩洞，即当年松赞干布于此静修的法王洞，洞内中供奉着有据传为松赞干布生前所制的其与文成公主以及尼泊尔尺尊公主三人并列的坐像。其中松赞干布居中，文成公主居左，来自尼泊尔的尺尊公主居右。洞口的两侧，尚有松赞干布时期其他几位名臣的坐像。

见到松赞干布与文成公主以及尼泊尔尺尊公主的坐像后，扎西多吉先是双手合什，鞠躬作礼，然是行三跪九叩之礼。周颍、何耀辉以及所带的一千士兵，自然也是依样画葫芦，在洞内洞外磕头伏地一片。随后士兵分作两列，各牵战马，由松赞干布、文成公主与尺尊公主坐像两侧绕过，燃起松明，朝法王洞的深处走去。而洞越走越下，每隔一段距离，便是一层巨大的地宫，宫中陈列有释迦牟尼（居中）、阿弥陀佛（居右）、药师佛（居左），以及观世音菩萨，佛的十大弟子、五百罗汉的塑像等。如此一连下行八座地宫，其中最后一座地宫中陈列的并非是佛像，而是整书橱、整书橱的线装书佛经以及一部分原产至印度的贝叶经。

可能读者不解，在布达拉宫中，白宫与红宫储藏的佛教文献足够丰富，何以在法王洞中还要修建如此多的地宫？原来藏传佛教信徒们有一个坚定的信仰，即认为藏传佛教的圣地“香格里拉”  在世界最高峰珠穆朗玛峰主峰喜马拉雅山脉的山底下，这也是世界的地心，神族的居住地，而布达拉宫中的法王洞，也就是这个神秘地下世界的入口。由此通道，可以直接进入地心，而历代达赖喇嘛则是负责看管进入地心入口的掌钥人。因此布达拉宫的喇嘛们将将法王洞下的地宫修建得深而又深，以保护地宫中珍藏着的数不尽的财宝和绝版经书不被外人窃走。

而经过第八层地宫之后，法王洞中的道路终于越走越窄，最后窄到只能一人牵着一马低头前行。这时便来到了法王洞的尽头，但见一扇巨大的石门阻于路前，大门的中间有一个明显的钥孔，而此门显然也就是传说中的喜玛拉雅隧道在布达拉宫下的入口了。此时扎西多吉取出开门密钥从容插入钥孔之中，随后是伴随着一阵轰隆隆的响声，原来完整无缺的石门突然中分为两块，向左右两边移去，而石门之前却又出现了一道石门。在这道石门之上，并无钥孔，却有一个圆形的人们常见的道家八卦图案。在其黑白二色的鱼形图案上，各镶有九颗金色铜钉。扎西多吉悄声对周颍说道：这叫九九归一机关。随后又用左手按了左侧九颗铜钉，又用右手按了右侧九颗铜钉，而原先完整无缺的石门，伴随着一阵轰隆隆的响声，又突然中分为两块，向左右两边移去，门前展现出一条长长的、深邃无边的隧道。扎西多吉用手持的松明点燃了隧道两侧的灯台，顿时前方一片光明，直通远方。众人齐声称奇，对打建喜玛拉雅隧道的能巧匠们，无不敬佩。而随着隧道的展开，前面的路也越走越宽厰，先是两人，后至可数人并行的宽度。

此时大伙留意观赏，发现隧道的出奇之处，除深深坎入两侧石壁置放着长明灯的长漕外，在两侧石壁及有的椭圆隧道顶端，不时出现绘制精美的佛教壁画，隧道内若不燃灯，也并非全是乌黑的一片，因为有的地方上露天光，只是人无法进出。而每行走一段距离，隧道两侧便出现可供行人歇息的石室，内陈石制桌橙，并摆放着可供人们祭拜的大小佛像。略大一些的石室可容纳数百人，小一些的石室亦可容纳数十人。

扎费多吉带领众人行走三天后，来到了一个约可供数千人歇宿的岩石大厅，大厅显然是精心打制而成，光洁的四壁似经打磨，大厅的中央搁有石制桌椅，两侧有数不清的木架与金属架，架上堆放着数不清的大小箱子，箱子中装的都是一些常人视为宝物的黄金、白银、珠宝、首饰等等。另有一些五代柴窑、宋代五大窑、元青花以及明代粉彩等瓷器搁于木架之上。而在架子之前，尚堆放着不少用青铜或黄金制成的蜥蜴、狮子、象、熊、虎、豹、野牛、蛇等野生动物的塑像。最为奇持的是：在货架前立有一棵高约二丈余的青铜树，树立站立有九只鸟鸦。这无疑是古代传说中的扶桑神树，亦为太阳升起的地方。此见于《山海经�6�1海外东经》：“汤谷有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”《山海经�6�1大荒东经》：又谓：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”王逸注《楚辞�6�1九歌》谓：“日出，下浴于汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。”另一奇特之物为高约丈余的和田白玉雕塑，其形象为一青年男子右手握着月亮，左手握着太阳，双脚踏在一圆球上。观者怀疑此为中土所无的伊斯兰教神物，而不解其意。洞中另陈有一部一尺见方、用黄金制成的重厚《古兰经》。众人以为：此当民间传说中的黄金书了。

当所有的士兵都来到大厅之后，扎西多吉要求周颍与何耀辉集中军队，并对大家说道：这个大厅便是传说中的喜玛拉雅藏宝洞，今晚即在此大厅中过夜，请诸位务必不要近前观望，更不能用手触摸宝物，并望诸位出洞之后也不要妄传此藏宝洞的存在，以免引起屑小辈的贪财之心，导致无佞之灾，以负家师五世达赖当年与沙贾汗共誓藏宝济民的初衷。不知众位是否明白我的话意？周颍、何耀辉及手下士兵齐道：请扎西多吉上师放心，我们决不会触碰藏宝洞中的一珍一宝。扎西多吉又道：由此再前行两日，便是莫卧儿国红堡出口了，你们入隧道时是冬装，莫卧儿国气温炎热，出隧道时将是夏装，务必早作准备。众人齐道明白。扎西多吉又道：我们两日后，务必于凌晨三时乘红堡卫兵尚在歇息时出隧道，用突袭方式救出莫卧儿老王并制服红堡卫兵，并乘间擒住莫卧儿新王奥朗则布，不能有任何疏忽，否则穿越隧道之行，将前功尽弃。这些任务完成后，我将原路返回，以关闭喜玛拉雅隧道。致于如何救出老王，擒住新王，尚望带队将军早拿主意。

周颍道：请扎西上师放心，我的主意是先请耀辉带领百名男兵着夜行衣出隧道，擒住宫廷守卫士兵，救出老王。我随后将九百名女兵伏于宫中，待新王来朝见老王时，将其擒住，逼其退位，不知此法可行否？此外不知拉贾汉所囚红堡确凿位置？怕得是耀辉出隧道后，要多费周折。扎西多吉道：多年前我曾与吾师五世达赖前往红堡探望拉贾汗老王，知其住处，待何将军出隧道时，我会前往带路。周颍道：如此甚好！

且说当晚进入藏宝洞大厅的士兵们，皆将战马在远离藏宝架的地方栓置，自己则吃些干粮喝些水后，席地而卧，无人接近藏宝架。而次日一早，在扎西多吉的带领下，部队继续前行，只是前方隧道已越走越窄，两侧的壁画，亦渐显异国风情，或一高鼻长须长者手持经卷说道，听道者众；或人们伏身祷告真主；或人们牵象载货；或赤足妇女裸衣哺子，等等。众人知晓此时已进入莫卧儿国地界了。

一切都按原计划进行，两天之后周颍与何耀辉统领的军队，来到了位于德里红堡地下的隧道出口处。他们在地下休息了数小时，根据两位掌钟男兵聂正与郭谨的提示时间，众人已到了走出隧道的时刻。于是根据周颍、何耀辉与扎西多吉事先的协商计划，何耀辉先率领一百名男兵换上了夜行衣，蹑手蹑脚地跟在扎西多吉身后，等待扎西多吉打开隧道出口的那一刻，进入德里红堡宫院。

2022年1月30日


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