第六十章：修紫光阁诸功臣立像

第六十章：修紫光阁诸功臣立像

刘惠恕

且说经本帕山之战后，黄义明率军攻克了三道山寨，将逆伦邦主卢桂生围困于邦主议政大殿中，要求其让残军投降，并交出所窃取的《岳武穆手书诸葛亮前后出师表》。卢桂生同意让残军投降，但提出必须与黄义明进行一次公正比武后，才能交出《岳武穆手书诸葛亮前后出师表》。黄义明同意了卢桂生的要求，双方经公正比武，卢桂生败北，并自戕而死。这样，黄义明自接受康熙帝建议，只身赴南边平定卢桂生叛乱以来，历经五年，终于成功，并建立起一个地跨南洋、兵力强盛的五伦邦，收回了被卢桂生所窃取的《岳武穆手书诸葛亮前后出师表》。

当黄义明完成这一历史重任后，决定在本帕山驻军三天。他有几件具体的事要做：

先是命令全军收拾战场，埋葬死者，救治伤者。此时原逆伦邦将领肖术达与长生真人提出要将卢桂生的尸体，埋葬于本帕山颠，并立碑：“逆伦邦主卢桂生之墓”。黄义明同意了这一要求。为了尽到师门之义，黄与明刘宏业都在坟前上了香。

战场收拾完毕后，黄义明委托西路军统领刘宏业率其原统后十三家军暂驻本帕山寨，负责清点原逆伦邦的库银，将其移交至五伦邦都好古城户部。又命令原共组西路军的第四军主将孙甜甜、毛淡棉遵城尉孙福禄、木各具城尉赵财寿各率本部兵马返回原驻地休整一个月，要求一个月后，三将共赴好古城邦主议政大厅参加五伦邦战后第一届议政大会，共商立邦大策。

黄文明又让随军文员参军通知远在各自封地的四位女将一个月后，共赴好古城参加五伦邦战后第一届议政大会，共商立邦大策。这四位女将分别为：第五军主将、南掌王后杜近芳，第七军主将、安南王妃吴爱梅，第八军主将、金边王妃郑秋菊，第六军副将、暹罗王妃冯晓岚。同时接到这一会议通知的，尚有各城城长。

当这些杂事处理完后，黄义明把赵凤英、朱键深、宋倩雯、龙宗道四将叫至军帐前说道：第一军主将与副将原由赵凤英、朱键深担任，赵凤英因伤、朱键深陪同赴西天目山治病后，这一职务先由宋倩雯、马力田代理，马力田后调任牛角关城尉，副将职由龙宗道代理。现逆伦邦已灭，仗打完了，天下已太平，不需要这么多将军了，我个人意见是一军主将与副将职，仍由赵、朱夫妇承担。宋倩雯、龙宗道夫妇俩，一位是歌仙，一位是歌王，再让你们担任军职，埋没了才能。在战争年代要找一位将军容易，要找一位歌仙或歌王则不容易，你们二位是我军中少有的音乐天才。在和平年代要治理好国家，需要礼，也需要乐，儒家从来都是礼乐对讲，儒家有关“乐”的论述，集中见于荀子的《乐论》，我读了一遍，见其要点有以下几段话：

“夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。”

“故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之。”

“夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则人和而不流，乐肃庄则人齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。”

“故礼乐废而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王贵礼乐而贱邪音。”

“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”

“且乐也者，和之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐合同，礼别异。礼乐之统，管乎人心矣。”

综这些话来看，讲了有四点意思：一是乐的作用是使人快乐；二是乐是由乐曲与歌舞两部分组成；三是礼与乐的区别在于：制礼是为了“别异”，即分上下，制乐则是为了求同，以做到上下齐心；四是乐的影响是移风移俗，即美好的音乐能团结人心，使上下同心，巩固国家社稷，不好的乐则起相反的作用，淫变社会风尚，正是由此出发，孔子要制《雅》、《颂》，而抨击“郑声淫”。

说完这些话后，黄义明将荀子的《乐论》交到宋倩雯的手中说道：此书你们可以一看。又道：倩雯父宋好乐先生已设有乐苑馆，负责研制雅乐，以乐化民。我建议你们可新建一个歌舞馆，重在表演，以歌舞化民，不知你们的意见以为如何？宋倩雯与龙宗道连声说好。

黄义明道：既然你们都同意我的意见，今日便可与凤英、键深二人交割军职。返好古城后，你们可找工部尚书赵员外要合适房子建歌舞苑，并可自行在军中或民间挑选一些适合入馆的年青人加以培训。建馆的地址最好是在乐苑馆附近，以便与宋好乐先生进行工作协商。此外要记住：你表演的歌舞，除了要给老百姓带欢乐外，还要同时激起民众对于本邦乡土的爱心，以及对于战间为国献身的将士们的崇敬之心，决不能让他们产生明星崇拜心理。如果观众看了你们的演出后，只是把你们当成他们成长的榜样或心中明星来崇拜，那么你们的演出就失败了，也辜负了我对于你们建歌舞馆的期待。宋倩雯与龙宗道连声说好。

在处理完上述事务性工作后，三日之后黄义明下令班师返都。一个月之后，五伦邦战后第一届议政大会在好古城都邦主议政大厅如期召开，大会的主题自然是共商战后立邦大策。而出席会议者，除六部尚书、各军将领、各城城长外，值得出注意的是：五位远嫁外邦女将的夫婿们也一齐陪同前来参会了。他们是：四军主将孙甜甜夫婿、缅邦王子哥娑尼；五军主将杜近芳夫婿、南掌国王填塔拉；七军主将吴爱梅夫婿、安南王子黎向南；八军主将郑秋萄夫婿、金边王国王子拉过烈；第六军副将冯晓岚夫婿、暹罗国王子巴颂。

黄义明主持了这次大会，并先做发言。他说：自五年前我受大清天子委托，赴南边因姜场村起兵讨伐逆伦邦主卢桂生以来，五年间共经历了三个阶段的战争，第一阶段是取江心坡千里之地，建大清五伦邦，并断绝了逆伦邦东侧道粮食；第二阶段是与逆伦邦盟国的战争，剪其羽翼；第三阶段是进军野人山区，围剿递伦邦根据地本帕山寨。现这三个阶段的战争均已取胜，敌酋卢桂生授首，我们已建立起了地跨南洋地区上万里的强邦。这三个阶段的战争之所以能够取胜，是全军将士浴血奋战的结果，许多将士都在这一场以正诛邪的战争中，献出了生命，是他们的死，才换得了我邦今日的成功。我建议全体起立，为已死难的五伦邦将士们默哀。黄义明言毕，大会全体起立，为已死难将士们默哀片刻。

待大家坐下后，黄义明继续说道：我邦事业之所获胜，还要感谢许多活着的将领，是他们在历次战役中身先士卒，建功立业，方赢得我邦今日。当年汉宣帝刘询称帝后，特绘十一功臣像，置于长安未央宫麒麟阁，以示感谢。东汉光武帝刘秀之登基，曾得到二十八位著名将领的帮助，为了表示感谢，特遗言子汉明帝刘庄绘二十八功臣像，悬挂于南宫云台阁内，这就是历史上“云台二十八将”的来历。为了使我邦下一代能永远记住这些开邦将领的名字，我建议在好古城中心花园阵亡将士纪念碑的旁边，建一座两层高的小楼，命名为紫光阁，在阁内悬挂这些有功将领的画像。我作此提仪有两项目的，一是让民众能四时瞻仰，知晓我邦是从何而来的，以便不忘先辈遗志，继续为我邦未来的事业而奋斗；二也是想让这些将领在进入和平年代后，不居功自骄，时时想到已死难的将士们，保持与百姓的联系。

自入住将军府后，凤英与周颍都曾对我说过，嫌将军府造得过于奢华，住进去对不起已战死的姐妹们。意见是对的，但是这些房子已造好了，我想你们还是住进去的好，因为是你们在前线的浴血奋战，方保得后方百姓的平安生活，让你们住这么好的房子，实寄托了全邦百姓的感激之心，这也是你们的荣誉所在。但我也希望你们始终不要忘记自己曾有过的平民百姓生活，能始终为保卫民众的利益而奋斗。此外，你们要切记教育好自己的下一代，不要让他们产生贵族心理，看不起平民百姓人家。如果做不到这一点，便会最终造成掌权者与民众的对立，使我邦无法长治久安。唐太宗说得好：君者舟也，民者水也，水能载舟，亦能覆舟。而这一要求不只是对你们提的，用时也是对自己提的。自师傅李晋王授我以武功以来，原本的理想只是当一名江湖游侠，除暴安良，从来也没有想到要成为什么政治家或军事家。是卢桂生的暴虐无道，从反面教育了我，成就了今天的事业。因此我希望在座将领，不忘过去，不忘百姓，同时我自己也不忘过去，不忘百姓。不知我说的这些话，大家以为如何？会场顿时掌声需动，黄义明的九位徒弟齐道：不忘师傅教诲。

黄义明随后说道：既然大家都同意我的意见，下面就请兵部尚书杨忠良提名哪些将领可以在紫光阁列画像。杨忠良起身说道：经六部尚书共同协商，并征求了邦主的意见，特提名为以下将领在紫光阁立像：

一、一军主将赵凤英与副将朱键深夫妇。立像理由是：取江心坡时始终冲锋在前，以致赵凤英身负重伤。攻百丈崖时，夫妻奋勇先登，为最终剿灭逆伦邦，做出贡献。

二、二军主将钱壮壮与副将程识礼夫妇。立像理由是：立邦大小百余战，始终承担运送军粮任务，从无差错，保证了前方战役的胜利。

三、三军主将关向云与副将杨晓黎夫妇。立像理由是：自赵凤英负伤，朱键深送妻往西天目山治伤以来，长期担任先锋军任务，保证了全军战役的胜利。

四、四军主将孙甜甜、客卿缅邦王子哥娑尼夫妇。立像理由是：和睦缅邦、管理王妃封地有功。征莫卧尔之役中，哥娑尼王子助缅兵一万，破铁象阵时，缅王子亲率象阵诱敌，保证了战役的胜利。

五、五军主将杜近芳、客卿南掌国王填塔拉夫妇。立像理由是：和睦友邦、管理王后封地有功。填塔拉国王助战安南战役有功。

六、六军主将周颍、副将何耀辉夫妇。立像理由是：参加历次讨伐逆伦邦战役，莫卧儿之战中，率兵穿越喜玛拉雅隧道擒敌酋，立殊功。

七、七军主将吴爱梅。立像理由是：和睦友邦、管理王妃封地有功。

八、八军主将郑秋菊、客卿金边王国王子拉过烈夫妇。立像理由是：和睦友邦、管理王妃封地有功。拉过烈王子助战安南战役有功。

九、宋倩雯、龙宗道夫妇，牛角关城尉马力田。立像理由是：赵凤英、朱键深夫妇赴西天目山治伤期间，先后代理第一军主将与副将军职，参加围剿逆伦邦战役有功。

十、第六军副将冯晓岚、客卿暹罗国王子巴颂夫妇。立像理由是：和睦友邦、管理王妃封地有功。巴颂王子助战莫卧儿战役有功。

十一、毛淡棉遵城尉孙福禄与木各具城尉赵财寿。立像理由是：娶缅邦金城公主与银城公主，和睦友邦。共组西征军，参加进攻本帕山寨之战有功。

十二、岳淑均率先锋军先锋岳小娟、副先锋杨三枪夫妇。立像理由是：在野人山攻打三关四洞的战役中，不畏艰险，冲锋陷阵。

十三、原中军参军张定边、宋城城尉殷晚晴夫妇。立像理由是：在攻克火洞战役中立殊功。

十四、岳淑均率先锋军副将袁冈野。立像理由是：在攻打风洞战役中立殊功。

十五、先锋军主将岳淑均与副将王志平、赵志喜、黄志和、余志丰。立像理由是：在围剿逆伦邦的野人山战役中，积极组织先锋军，不远千里，由关内赴南边参战，立有殊功。

十六、西路军统领、后十三家军主将刘宏业。立像理由是：在镇南关外大战与统领西路军进攻本帕山寨的战役中立殊功。

在宣读完毕后，杨忠良解释道：以上名单，是我与六部尚书协商后，经报邦主同意做出的提名。其中，先锋军主将岳淑均与西路军统领刘宏业，在剿灭逆伦邦的战役中均立有殊功，但因系邦主亲属，根据邦主的要求，列名最后。如果诸位对上述名单有遗漏或排序有意见，请当场提出。

下面有人当场提问：元帅是讨伐逆伦邦战役的实际组织与指挥者，为何不列名？杨忠良回答道：根据邦主本人的意见，元帅是以邦主的身份统领一战争的，属文职人员，而在紫光阁众将画像中，只列武将姓名，因此不列名。

此时会场中站起了安南王子黎向南，他开口道：在所列客卿中，缅邦、南掌、金边、暹罗均有，唯独不见安南名字，叫吾妻爱梅脸面置何处？杨忠良回答道：不知如何写法？

安南王子黎向南道：我听说马六甲苏丹国对上邦大不敬，最近又发兵与上邦友邦暹罗争夺土地，联姻盟约规定：“大清五伦邦与友邦结为兄弟之邦，有无相恤，患难与共，遇有敌侵，有彼此救助义务，以结百年同好之盟。”我愿意以上邦名义，带兵跨海击马六甲苏丹国，逼其退出已侵占的暹罗国土，并每年向上邦贡银，若何？

黄义明点头称善。杨忠良道：既然如此，此条可改为：

七军主将吴爱梅，客卿安南王子黎向南夫妇。立像理由是：和睦友邦、管理王妃封地有功。黎向南王子代表本邦，出兵跨海击马六甲苏丹国，使之入贡有功。

安南王子黎向南点头称是。此后安南王子返国后，果然带兵跨海击马六甲苏丹国，马六甲苏丹国大败，撤出了已侵占的暹罗国土地，派出使节出使五伦邦，答应年贡银五万两，并请求联姻。黄义明最后将驻兵杜近芳王后南掌封地的第五军副将韩秀秀，远嫁马六甲苏丹国王子法拉吉为王妃，该国则将柔佛海峡以南之地赐韩秀秀王妃为封地，土地所有权属五伦邦所有，此是后话。

在回答完安南王子的提问后，杨忠良又问：以上提名是否还有何遗漏？黄义明想了一下说道：有两位副将不该遗漏，一位是原一军副将、后任好古城尉的孙瑛蕙，在我带领八徒赴青龙山白云洞传授武功之际，独当好古城城防重任，力推不准养狗条款，支持樊海江建屠狗坊，发展经营，变废为宝，安定城防秩序有功。另一位是原二军副将、后任大戏台城尉的周秀兰，臂负箭伤，送信至鲸山衙门司，对于我军攻取鲸山衙门司，立有殊功。

听罢黄义明所述，杨忠良又补充道：

十七、原一军副将、后任好古城尉孙瑛蕙，在元帅领八徒外出传授武功之际，独当好古城城防重任，力推不准养狗条款，支持樊海江建屠狗坊，发展经营，安定城防秩序有功。

十八、原二军副将、后任大戏台城尉周秀兰，臂负箭伤，送军函至鲸山衙门司，对于攻取鲸山衙门司之役，立有殊功。

杨忠良讲话完毕，黄义明突然问赵凤英道：凤英，如果将你的名字从上述提名榜中删除，将你夫键深之名，独自排序在你八位师妹之后，你是否有意见？赵凤英回答道：徒儿不敢有意见，与逆伦邦五年血战，徒儿仅参了第一年攻取江心坡之役及末尾攻占本帕山寨之役，排名原不该在八位师妹之前！黄文明道：论战功，你原本可排第一位，但我另有职务想安排你担任。即我想提名你担任五伦邦副邦主，如你任五伦邦副邦主，便是文职，不当再在武将排名榜中列序。赵凤英道：徒儿学识浅薄，只会冲冲杀杀，难当副邦主重任。黄义明道：你学识浅薄，可以学习，且副邦主之职，平时并无你的事，只是我日后或遇事偶返中原，你代为主持工作，且遇有疑难之事，你可多与六部尚书、各城城主、你的师妹及诸将们协商，有何不可？赵凤英不再答话。黄义明便问席中众参会者道：我如果提名赵凤英当副邦主，诸位有意见吗？席中顿时掌声雷动，此事便算通过。

黄义明随后使对赵凤英说道：你学识浅薄，可以学习，而要当好副邦主，我看最重要的是要深读家父黄宗羲所写的《原君》与《原臣》二文。随即黄义明取《原君》文要点向全会场宣读道：  

有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。

后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉。视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷

古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？

古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独人，固其所也。

《原君》文要点宣读完毕，黄义期又取《原臣》向会场宣读道：

则臣道如何而后可？日：缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。

盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀、纣之亡，乃所以为治也：秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也；

为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固末尝不背也。夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也；若手不执绋，足不履地，曳木者唯娱笑于曳木者之前，从曳木者以为良，而曳木之职荒矣。

君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。

两文宣读完毕，黄义明向会场说道：家父两文，载于《明夷待访录》一书中，探讨了自古以来，中国社会君、臣、民三者间的关系。家父认为：

上古君权起源于对社会公利的维护，因此为君者的职责千万倍勤劳于人，而又不享其利，以一己而利天下。后世君权反其道而为之，以天下之利，归君王一人之私，因此多出昏暴之君，实为独人、民贼。由此家父赞同孟子“民贵君轻”的说法，认为：合理的政治统治，应该是君权是为万民治理天下而设的；臣出仕也应该为万民而不为一姓。臣之职责，应该首先关心人民的疾苦，而不是只关心君主的存亡。君臣之间的正确关系，应该是共治天下的关系，如家父言：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪（力歌），后者唱许（力歌）。君与臣，共曳木之人也。”家父由此所得出的结论是：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀、纣之亡，乃所以为治也：秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。”因此家父否认君臣之间是绝对服从的关系，他反对不以天下万民为事的君主，亦反对甘作君主仆妾的臣子，认为君、臣之间的关系，实应为同志与朋友间的关系。

讲完这些话后，黄义明将其养父著作《明夷待访录》一书置于案上，要求赵凤英与与会者日后有暇当多读。随后黄义明又对赵凤英说道：万一以后我有事回中原，你独自主持邦务工作时，切不可以女皇身份自居，专断独行。遇事要与六部尚书、各城城主以及昔日的师妹们多加协商。要知道我邦的六部尚书、各城城主等，都是明清代际之时由中原流入南边地区的豪杰之士，你遇事能与大家多协商，就一定能创立出与中华古来历朝不同的新型君臣关系，保证我邦事业经久不衰。此外你还要记住切不可以一点不同政见，打压对方，为人要有容人之德。近在眼前的教训是：大明有二百七十年天下，何以至崇祯皇帝手中亡国？是因为其心胸狭小，容不得臣下一点微小的过失，辄施重刑。孙传芳因失襄阳，忧惧而死。袁崇焕守京师有功，却因中皇太极反间计，被凌迟处死。崇祯赴景山上吊前，在宫中留给李自成的信是：我手下大臣皆该杀。他的意思是：明政权之失，是因为群臣背叛了他，他却不反思自己作为皇帝，是如何对待群臣的，可谓可笑之极。黄义明言毕，赵凤英说了一句：谢师傅教诲。

由于讨论紫光阁有功将领立像事耗时甚多，天色已不早，黄义明宣布散会，并要求五伦邦战后第一届议政大会明日在邦主议政大厅继续举行。

2022年4月26日


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