第228章 农家 1

　　我换上了墨燎的装束，从密道出关，在偏厅接见了滦平。之前我们朝夕相处，现在同处一城，想见一面都要等待良久，有时候碰上我出去还见不着。这让我多少有些不舒服，但是滦平他们真的相信我在闭关写书，将子墨子的智慧用文字更精妙地阐述出来。

　　“这二位是？”我看到跟滦平一起来的还有两位中年人，面貌相似，约有四五十岁的年纪。他们身穿褐衣，皮肤粗糙，手脚粗大，是标准的劳动人民形象。虽然脸上沟壑纵横，眼角布满了深深的鱼尾纹，但是双目精光闪烁，自然有股正气。

　　看一个人的修养，可以从他的举手投足中判断。看一个人的人品，眼睛的确是最好的窗户。

　　关注之间，我已经向二人施礼，口称道：“墨之燎，拜见二位先生。”

　　“钜子无它！”二人很利索地起身答礼，然后方才主宾入座。

　　我看了一眼滦平。滦平冲我一笑，道：“夫子，此二位乃农家君子，是许子门徒。之前学生对夫子说过的。”

　　“然。”我揖礼道，“当时未能见客，是鄙人的轻慢和罪过，还请贤君子不要怪罪。”

　　“不敢。”两人回礼如仪。

　　他们让我觉得有些奇怪。

　　许行是楚国人，后来在滕国受到了滕文公的重用。当时滕文公带着一干宗室，身穿褐衣，和许行一起下田种地。可以说农家发展的顶峰是在滕国文公执政时期。

　　在我蜷曲在相邦府里读书当米虫的时候，宋国灭了滕国。那时候许行已经死了，他的门徒四散，列国间再没有听说过有成气候的农家势力。

　　因为农家代表着广大农民的诉求，可以墨家立足小手工工业者形成天然同盟，所以他们来找我并不奇怪。

　　让我疑惑的是，他们在礼节上一丝不苟，像是浸淫此道多年。后世一直说中国是礼仪之邦，在战国时代之前，或许的确如此，但是即便春秋之世也不可能人人都能行礼如仪，充其量只能掌握礼的内涵要求罢了。就比如我们墨门之内，我作为钜子还好些，其他人都是直呼其名，从不用敬语，更不会见面分别都正儿八经地行礼。

　　农家门徒这么讲究礼数么？

　　“在下陈相，这是舍弟陈辛。”看上去更苍老一些的中年人道，“多谢钜子拨冗以见。”

　　“孤陋之人，敢问二位先生今日至此有何赐教？”我问道。

　　陈辛看了看滦平。滦平道：“夫子，当日夫子要我等着手研发的曲辕犁，已经制成了。”

　　“哦。”我表面上并不激动，内心中却难免翻腾。曲辕犁这东西真是那么没有技术含量么？我已经做好了十年的漫长周期，你们这就给我搞定了？

　　“效果如何？”我追问了一句。

　　“日耕倍之！”滦平有些激动，他知道我没有下地干过活，不厌其烦地从头给我解释起之前耒耜耕地。

　　那是农民手把耒耜柄，脚踏刃部，把锋刃刺入土中，向外挑拨，把一块土掘起来。耕地就是把土一块一块地挨次掘起来，耕作的人需要掘一块，退一步。这种后退间歇的耕地方法，用力多而效果差。

　　有些小康之家和富裕农民，数代之前就有用牛耕犁地。现在的牛耕有双牛单辕犁，也有单牛爽辕犁，唯一的共同特点就是犁辕是直的。也就是我所知道的直辕犁。

　　滦平说的日耕倍之，指的就是曲辕犁比直辕犁的效率提高了一倍。

　　“陈相陈辛二夫子常年在田中耕地，于农事了如指掌。”滦平道，“弟子先学了耒耜，又学了牛犁，隐约有了些感悟，便画了施力作用图。”滦平说着，从身边的木函中取出一卷纸图，走到我面前毕恭毕敬地展开给我看。

　　那是一幅很形象的力学指示图。最上面是使用耒耜时力的方向，其次是直辕犁犁刃的作用力方向。最后一张图看得我手上一抖，正是我在历史课本插画里见过的曲辕犁。犁辕由直的改为上曲，套上牛之后犁刃呈一个角度倾斜，将向前、向下的两个力形成一个斜下向的合力。

　　就是这个！

　　我抚了抚滦平的背脊，道：“就是如此！”

　　“呵呵，”滦平笑着回道自己位置上，“夫子当日说一年不成两年，两年不成十年，若是没有二位陈氏夫子相助，或许十年都做不出来。”

　　我有些疑惑。运用基础的物理知识不是已经解决问题了？滦平随即告诉了我曲辕犁的技术难点——曲率。

　　曲率这个概念尽管我没有讲过，但是日常生活中就能观察到，并不算深奥。问题在于曲率的计算……对此我只能抱歉，哥高考加试的是历史，文科生的高考数学卷是没有微积分的。曲率的计算貌似就是涉及微分什么的。别说是我没学过微积分，就连我老老实实上课听讲，每天回家做三套模拟考卷的高中数学，现在都很难再回忆起来什么。

　　立体几何还能画画辅助线。至于解析几何之类的，也就是记得一个名字罢了。

　　难道你们三个逆天的魂淡顺便发明了微积分？

　　“若是犁辕过于曲，则力前之，犁地浅。若是犁辕过直，则力下之，费力大。”滦平道，“多亏了陈氏夫子，在曲辕之后，将犁梢也以弯曲替代。增加了犁评和犁建，如推进犁评，可使犁箭向下，犁铧入土则深。若提起犁评，使犁箭向上，犁铧入土则浅。”

　　我在图上找了一下，方才发现推梢前面的几根木条。原来这个机关是活的，并非用来加固，而是调整施力方向的。

　　“栾子在犁床上另增了犁壁，不仅能碎土，还可将翻耕的土推到一侧，减少耕犁前进的阻力，也是令人叹止的开创之意。”陈辛小麦色的肤色上透出一丝红晕，将滦平的贡献点了出来。

　　陈相道：“不敢瞒钜子，当初我兄弟二人听说钜子在赵国主持泮宫，只想来请求钜子开设农家之学。旬月以来，蒙栾子不弃，方有幸一窥墨术奥妙。因此上，我等有个不情之请。”

　　既然知道是不情之请，为什么还要说出来为难我呢？

　　唉……

　　“先生请说。”我严肃道。

　　“我等想请钜子兼任农家司行。”陈辛道。

　　我侧着头微微皱了皱眉，表示自己不能明白什么叫农家司行。陈相解释道：“农家门徒，并不像墨家那般聚居一处，大多分散各地。平日听不到夫子的教诲，所以许子原就有个设想,让农家弟子推举一人为司行，传授夏政之道。”

　　我摇了摇头，道：“鄙人当不得此任。”

　　“在下是墨门钜子，所行所止都当是墨门表率，兼任其他学派的重要职位，只会让墨徒们心生疑惑。”我直接拒绝道，“而且，以鄙人之见，二位夫子若是愿意在泮宫讲学，在下可以在理学院开农术一系，聘二位为教授。”

　　两人相视不语。

　　虽然还是战国时代，但是已经产生了重思想轻技术的观念。他们想在泮宫开农学，是希望放在文学院里传播农家的夏政思想。

　　问题在于他们的思想并不完善。

　　许行终其一生都没有将自己的政治思想提炼出来，只是简单地提出口号式的纲领，要求“与民俱作而食”，号称自己得“神农氏之言”行“夏政”。一个不成熟的学说怎么能够拿出来跟儒墨法争夺地盘呢？这样只会降低泮宫的学术权威性。

　　“我们墨家推崇的也是夏政。”我道，“而且据我对许子学说的了解，农家学说在墨学中皆有对应。若是轻开农学，会让学子难以辨别，产生混淆，于许子而言也未必是件好事。”

　　“不若二子从农术着手，同时了解一下我墨家学说，或许对于农学的开创能有帮助。”我劝道。

　　陈相陈辛这才勉强地点了点头。

　　我轻松一笑：“今年春耕，能用上这个么？”

　　滦平好像压抑了许久，连忙吐了口气，兴奋道：“这种曲辕犁并不难做，只要材料准备停当，一个熟手工匠一天可以做出两副。”

　　我点了点头，望向陈氏二子，笑道：“那便从这副农具开始，让世人知道农家吧。”

　　“敬诺！”二人揖礼应答。

　　然而滦平说的工作方式却不是我所认同的。

　　“你听说过秦国的将作法么？”我问滦平。

　　滦平摇了摇头。

　　商鞅在秦国将“法”变成了“律”，一切生产生活都归入了法律的管辖范畴。将作法是我们赵人的说法，对应在秦国法律体系中应该是《工人程》和《工律》。我很惭愧，作为大司寇的时候竟然没有向秦国派出留学生学习法律，也没有从秦国进口一版全套的《秦律》。


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