第286章 只为传道授业
张道陵，相传为西汉开国功臣张良的第八世孙。
汉光武建武十年正月十五日生于丰县阿房村。张道陵的父亲叫张大顺，好神仙之术，自称“桐柏真人”，生下儿子，即取名为“陵”，希望将来能追随先祖，远离尘世，登陵成仙。
张道陵自幼聪慧过人，七岁便读通《道德经》。为太学书生时，博通《五经》，天文地理、河洛谶纬之书无不通晓，从其学者千余人。
但常叹息所读之书无法解决生死问题，于是弃儒改学长生之道。
张道陵26岁时曾官拜江州令，但不久就辞官隐居到洛阳北邙山中，精思学道。
汉章帝、汉和帝先后征召其为太傅、冀县侯等职，均辞。
之后张道陵开始云游名山大川、访道求仙。
先是南游淮河，居桐柏太平山，后与弟子王长、赵升一起渡江南下到了江西贵溪县云锦山。
云锦山山清水秀，景色清幽，为古仙人栖息之所，张道陵就在山上结庐而居，并筑坛炼丹。
传说三年后神丹成，龙虎出现，故此山又称龙虎山。时年张道陵60岁，听闻蜀中民风纯厚，易可教化，便移居四川鹤鸣山。
相传汉顺帝汉安元年（142）正月十五日，太上老君降临蜀地，传授张道陵“正一盟威之道”，嘱其扫除妖魔，救护生民。张道陵就此创立了道教，尊老子为教祖，以“道”为最高信仰。
永寿二年(156)升仙而去，时年123岁。
唐玄宗天宝七年（748年），因老子之故册赠张道陵为“太师”。禧宗中和四年（884年），封为“三天扶教大法师”。
宋徽宗大观二年（1108年），册赠“正一靖应真君”，理宗加封“三天扶教辅元大法师，正一靖应显佑真君”。
元成宗加封“正一冲玄神化静应显佑真君”。明崇祯皇帝加赠“六合无穷高明上帝”。
正一派称祖天师、泰玄上相、大圣降魔护道天尊。
老子创造了道家，而张道陵，创造了道教。
是道教的祖师爷中的祖师爷。
夏亚的赋与命运之所以需要模板，是因为直接编织命运需要耗费更多的精力跟时间，所以直接套用模板会更加简单一些。
但是，这也并不代表他一定得套用影视作品的模板，古代传说也是可以的。
“现在感觉如何？”夏亚说。
张道陵看了看自己的双手，有些迷茫的说。
“这是夺舍，还是转世觉醒了前世？”
顿了顿，他继续道，“这具身体的情况太差了，三关九窍、奇经八脉通堵，灵台蒙蔽，三花聚顶，五气朝元也都没有.”
三关九窍，奇经八脉都是构成人体的小天地重要部分。
三关九窍则是灵气流通的狭窄处，打开之后灵气流通自然就会更加顺畅，而且可动用的灵气也会更加庞大。
虽然本质上魔力跟灵气是一个东西，但不同的文明也有不同的修炼方法。
数千年的智慧让老祖宗们明白以何种方式可以更好的挖掘体内的潜能。
当然，霍格沃茨也同样有挖掘潜能的方法，比如必修课中的冥想课。
前面有浅提过小源跟大源。
大源指的是大源头的意思，魔力的源头来自两个地方，一个是小源，指的是身体中蕴含的魔力，而大源，则就是世界中蕴含的魔力了。
在这个时代，绝大多数的魔法师只能动用自己体内的魔力，而只有一些强大的魔法师，亦或者通过某些特殊的魔法道具才能沟通到大源的魔力。
在比较久远的神代，许多的魔法师都可以动用大源的魔力。
而在道家学说中，就有讲述过为何会是这种情况。
道家有先天跟后天的说法。
先天之气，讲的是人的本元真气，也叫元气，真气。
人未出生之前，在母胎里，是具有这种先天之气的，人出生后，脐带一剪掉，呼吸了空气，吃了五谷，那就沾染了后天的污浊、从先天掉到了后天。
先天可以更加方便的与天地同一，调动大源的魔力，在神代，有很多的先天生灵，所以可以自如调动大源。
但随着末法时代的到来，后天生灵就更多了。
故而道教修行者一生都在追求重新回到先天，也就是不食五谷，而这也是为什么道教会有辟谷这一境界的由来。
而且他们也确实有方法，比如炼精化气，这个精就是包括肾精在内的五脏六腑的精华，将这些精华炼化，转化为元气。
而三花聚顶，五气朝元就是炼精化气完成的标志。
三花即是“精”“气”“神”。“五气”，便是心、肝、脾、肺、肾或另用五行的代号，即是金、木、水、火、土等。
三花聚顶，就是奇经八脉畅通的情况下，渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。
此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。
只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。
“五气朝元”的景象是由于以上所讲“三花聚顶”景象的呈现，或者在同一时间，或在稍息之后，忽然感觉呼吸之气自然地完全停止，周身绵软，不藉后天的呼吸而温暖怡适。
也就是回到了母胎中的感觉。
只是过了很长的一段时间，偶然的需要极其轻微的呼吸一次。
在那之后的炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，都是让人逐渐的后天返先天，沟通大源，到天人合一，直至联通根源，也就是联通“道”的阶段。
他们有更加系统性的，从下至上的方法，当然，这种方法是有门槛的，不是所有人都能走到最后。
在道教的专业术语中有一个“性与命”的概念。
性指人内在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人外在的道，身体、生命、能量、命运、物质等。
而道家则讲究性命双修也就是指“神形兼修”、心身全面修炼。
但是无论是西方的魔法体系还是佛教，其实都只修“性”，也就是精神力量。
这些其实都是通往根源的方法。
但不可否认的是，想要获得某些东西就得舍弃某些东西，性命双修的难度也是最大的。
“你可以将之认为是转世重生。”夏亚说。
“认定？”张道陵敏锐的察觉到了其中的关键。
夏亚眼睑微收，“你很聪明。”
顿了顿，他继续道，“是我让你再一次重生到这个时代的，现在，距离你的逝去，已经过去一千六百多年了。”
“一千六百多年吗……”张道陵低声轻喃。
他看了看四周，看着那一个个造型典雅别致的建筑，红色的灯笼点亮了昏暗的地界，让这里笼罩上了一层神秘的气息。
张道陵可以肯定的是，即使是他当时那个朝代的皇宫，或许都没有这个建筑群落精致。
不过，最为引人瞩目的，还是那上空结界之外的汪洋大海，无数游荡而过的散发微光的鱼儿，就像是身处一处迷幻的异时空一样。
“这里是哪里？”他问道。
“东海，古龙宫的所在地，不过，我现在给它起名为”
夏亚抬起手，在那真龙遗骸的一侧，出现了一个石板，板块上自动浮现出了几个大字。
【稷下学宫】
这个名字曾是世界上最早的官办高等学府，始建于齐桓公田午时期。位于齐国国都临淄稷门附近。
“稷”是齐国国都临淄城一处城门的名称。“稷下”即齐都临淄城的稷门附近，齐国君主在此设立学宫。故因学宫地处稷门附近而得名为“稷下学宫”
神州学术思想史上那场不可多见、蔚为壮观的“百家争鸣”，正是以齐国稷下学宫为中心的。
张道陵自然是知晓这名字的来历跟典故的。
“这是一个末法时代。”夏亚沉稳的说，“灵气衰竭，神佛隐世，万法寂灭，文明脱离神佛走向了属于人类的“道”。”
“这并非是坏事，不过在肉眼可见的将来，一场未知的大劫难将降临这个世界，世界与文明都将进入归墟。”
闻声，张道陵随即掐指开始演算起了天机，接着，他失神轻喃。
“天机晦暗，确是大劫的征兆。”
“所以，这也是您将我的神魂从冥府中招来的原因？”
“希望你不会怨我的自作主张。”夏亚说。
“降妖除魔，济世救人本就是我道宗旨。”张道陵义正言辞的说，“更何况，这甚至还是涉及整个人世的大劫。
身为人族的先行者，必然有义务维护人道。
您需要我做什么？”
夏亚缓步走到了那石碑旁，搭在石碑上道。
“稷下学宫在数千年前，曾是百家争鸣之地，那是神州最为璀璨辉煌，群星闪烁的时代。
此地今后也会是如此。
想要抗击那危机世界的灾祸，就需得聚合文明之智。
无论是释、道还是别的什么力量，于神州大地上出现，但却衰退的智慧，都将在此地复苏。
你，也将会是这学宫的一员。
不为传教，只为传道授业，百家争鸣”
夏亚看向阿莉西亚，“而她，则会是这学宫的祭酒（学宫长）。”
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