第二十六回加注:《圣训经》摘录
（感叹一下，河蟹对《圣训经》管教甚严，本文违禁加星的地方真多）
本回所引的《圣训经》，都是来自中国伊斯兰教协会官方网站，摘取的条文都是《塔志圣训》原文。
《圣训经》并不像佛经一样枯燥艰深，真想要多摘一些给读者看看，但怕放进正文的话，读者要抱怨作者寻章摘句敷衍文章，只得作罢。那么，不妨再摘一些放在这里作为赠品吧！
《塔志圣训》的行文很有趣，不但可以让大家对伊斯兰教多一点了解，而且这《塔志圣训》第二十章是关于婚姻、性★事的，也可以起到性教育的作用呢！
自古以来，伊斯兰教徒就是学着经文普及婚姻和性★事知识的，倒是比儒家的门生们开化多了。这一章的内容里面，竟然连“要防性病”、“要剃阴★毛”、“不要搞同性恋”等事情都有讲述，符合现代卫生保健的道理。真的是事无巨细，经文皆有指导。
透过《圣训经》，可以看到中世纪时伊斯兰教徒的生活。以那个时代来讲，相比之下是很先进的。当时的基督教反而闭塞得多。至于佛教、儒家……大家清楚。佛教的大和尚也好，儒家的大宗师也好，绝不会跟你谈及下面这些事情！
以下都摘自《塔志圣训》第二十章——
（第三节卷首语）真主说：“真主禁止你们娶你们的母亲、女儿、姊妹、姑母，姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳妹妹、岳母，你们所抚养的继女，即你们曾与她们的母亲同居的，如你们无与她们的母亲同居，则无妨娶她们。真主又禁止你们娶亲生儿子的媳妇，和同时娶两姊妹，但已往的不受惩罚。真主是多恕的，特慈的。”
（第二十三条）有人给穆圣说媒．女方是穆圣的堂妹罕姆则。穆圣说：“使不得，她是我乳母的女儿，乳亲与血亲有同样的禁忌。”
（第二十五条）圣后温姆哈比拜说：“圣人呀！你可娶我的妹妹。”穆圣说：“你乐意吗？”我说：“是的，我绝不吃醋，我愿同妹妹共事一个丈夫。”穆圣说：“这对我可非法。”我说：“圣人呀！谣传你想娶艾布赛勒默的女儿杜莱。”“她是艾布赛勒默与前夫的女儿吗？”我说：“不错。”他说：“即如她母亲不是我的妻室，我亦不该娶她，因为她是我乳兄的女儿，我同她父亲就乳于乳妈苏外拜。你们千万不能以自己的女儿和姊妹，向我提媒。”
（第四十九条）一个大闺女，来见穆圣，告她父亲专权，把她适于所不爱的人。穆圣便许其自由，婚姻自主。
（第五十七条）艾布赛勒默的传述：我问俄依舍，穆圣给你多少聘金？她说：“十二个‘伍基耶’和一个‘南士’，你知道这是多少钱？”我说：“不知道。”她说：“一个‘伍基耶’等于四十个银币，一个‘南士’是半个‘伍基耶’，所以共合五百个银币。”
（第五十九条）温姆哈比白的传述：我的原夫是欧伯顿拉，他死在埃赛俄比亚。一个当地人主婚，把我嫁给穆圣，替付聘仪四千银币。派舒勒罕、比俩理送我去适穆圣。
（第六十一条）一个法札勒族的女人，所得她丈夫的聘仪是一对鞋。穆圣说：“终生大事。给一双鞋你满意吗？”她说：“满意。”穆圣就通过之。
（第九十四条）伊本欧玛的传述：穆圣说：“性★交时，应避免赤身露体。因有天使，常在身侧。惟大便和性★交时，天使才暂躲开。故你们应对他们知耻，而尊敬他们。”
（第九十五条）札比尔的传述：犹太人常说：“性★交时从后面而入者，生下的孩子都是斜眼。真主因此降这节经文：“妇女如田地，可自由地耕耘之。”（《古兰经》二：223）
（第九十七条）特里格之子阿力的传述：一个游牧人，来见穆圣说：“有一人住在旷野，水很缺少，肛门常下气，怎么办？”穆圣说：“当作小净。你们勿搞妻室之后窍，真主不以真理为丑。”
（第九十八条）伊本阿巴斯的传述：穆圣说：“真主痛恨同男性鸡★奸的人，同妻室鸡式性★交的人。”
（第一百条）穆圣又说：“交★媾时，应用准备工作：‘亲吻、拥抱、相摸★乳★房。’这能增加快感。”
（第一零一条）艾布赛义德的传述：在穆素特里格之役，我们随穆圣作战，虏了不少姑娘，我们离家很久，欲同她们性★交，又怕怀孕，不好出售，于是性★交时，尽量把精★液排泄在阴★户外面，以求避孕。后来穆圣听说了，就对我们讲：“不要避孕。生育有定，乃人生长事，避之无益。”
（第一零五条）朱达美的传述：穆圣说：“我欲禁止同孕妇性★交，后来想到，罗马人和波斯人，都这样做，对婴儿并无害处。”
（第一零六条）一个人见穆圣说：“我为疼爱胎儿，不同我怀孕的妻子性★交。”穆圣说：“假设这样做有害的话，波斯人和罗马人早受其害了。”
（第一零七条）艾布赛义德的传述：侯奈尼之役，穆圣派军队到奥塔斯，战而胜之，虏获无数。有的兵士，欲同女俘性★交，但又怕其已经有孕。于是真主降示：“除婢女外，一般有夫之妇，分娩期满，对你们即为合法。”（《古兰经》四：23）
（第一零八条）一次战役，穆圣在军帐门前遇见一个将产的妇女，穆圣说：“可能有人同她性★交。”有人答是。穆圣说：“我愿此人受坟墓罪刑。生下的孩子算什么呢？算儿子吧，又怕是别人的种；作奴仆吧，又怕是自己的儿子。”
（第一零九条）穆圣又说：有孕的女俘，分娩后才可性★交。一般女俘，月经过后，才能性★交。
（第一二一条）札比尔的传述：穆圣说：“常出门在外者，不可冒然闯进妻子的闺阁，应等其理发整容、刮去阴★毛，然后再与之同居。”
（第十节卷首语）真主说：“你们对各个妻室一律看待，纵有偏心，也不能把别的弃之不顾。你们应和睦，敬畏，真主多恕特慈。”“你们对不守妇德的妻室，应规劝之，与之分居，轻打之。她们如听从，你们就不得欺负她们。”
（第一二七条）艾布胡勒的传述：穆圣说：“有两个妻子而偏待者，后世复活起来时，必是畸形怪状。”
（第一二九条）俄依舍说：“穆圣对我们的夜宿权，完全平等，他几乎每天临幸每个圣后，与之玩乐，但到有夜宿权的某后时，才执行性★生★活。”
（第一三零条）俄依舍又说：“穆圣外出时，让圣后们抽签，谁中同谁去，同出同归，不扣在家之夜宿权。他对大家平均分配，每人一昼夜，轮流来往。扫德把其夜宿权，赠给我，穆圣便在我处连住二日。”
（第一三一条）艾斯玛的传述：一个女人对穆圣说：“圣人呀！我是正妻，我可否哄骗偏室，说丈夫对我有私情？”穆圣说：“卖好之人，犹如借穿衣服，打肿脸充胖子。”
（第一三四条）俄依舍的传述：有个丈夫，不常与妻子同居，欲休之，另有所欢。妻子说：“你嫌弃我，可以另娶，但别同我离异，我的夜宿权可以不要。”于是真主降示：“妻怕丈夫绝情，二人无妨商谈，和好为上策。”（《古兰经》四：127）
（第一三七条）欧玛的传述：穆圣说：“夫打妻，别人不得过问。”
（第一三八条）义雅斯的传述：穆圣说：“不可打真主的女仆。”欧玛来见穆圣说：“可是妇女们都和丈夫闹对立。”穆圣方准许打之。于是成群结队的妇女，都来找穆圣，哭诉丈夫的虐待。穆圣说：“有七十多位太太来控诉，简直连一个好丈夫都没有。”
（第一四零条）克俄卜的传述：穆圣娶了一个义德尔族的女子，穆圣欲与她同居，放下衣裳，坐在床上，见她的肋部有斑癞，穆圣下床说：“穿起衣服走吧！”所给那女子之聘金，丝毫未退。
（第一四一条）欧玛说：“谁娶了疯癫的，或癞疮的或梅★毒的妇女，既与之交★合，便应给全份聘金，交给女方之主婚人。”
（第一四三条）赛尔德的传述：娶神经病或残疾的女人者，或留或离，可以自由。谁娶了无法性★交的女人，可期待一年，能性★交可留住，否则离之。同妻子执行一次性★交而后丧失性★交能力者，不予展期，亦不分离，展期时间，从向官庭上诉之日算起。
（第一四九条）阿布顿拉传述：穆圣说：“女与女不得光身同被。不得给自己的丈夫讲述别家女人的事情。”
（第一五零条）阿力的传述：穆圣说：“阿力啊！不可贪看美女，乍看无罪，再看有伤。”
（第一五二条）穆圣偶见一女，心内有所动，速见圣妻则奈白，同她行了房事。因此对门人说：“女人前后都有魔力，谁见爱一个女人，速回去同妻室性★交，这能转变他的念头。”
（第一五三条）艾布胡勒的传述：穆圣说：“人生来受着奸★淫的包围，很少不罹其险者。非礼而视是眼奸，非礼而言是舌奸，非礼而摸是手奸、非礼而行是足奸，非礼而听是耳奸，非礼接吻是口奸，胡思单恋是心奸，阴阳之奸，在于交感，否则不能算奸。”
（第一五五条）欧巴德之子赛尔德说：“假设我看到我的妻子跟外面男人在一起，我定拔剑而杀之。”穆圣说：“大家对赛尔德的嫉妒别少见多怪，我比他还嫉妒，真主比我更嫉妒。”
（第一五八条）札比尔和赛勒默说：我们在军营里，穆圣来见我们说：“真主允许你们以女人为玩乐，故大家可以自由享受。”
（第一八二条）俄依舍的传述：古勒则族人力法阿的前妻来见穆圣说：“圣人啊！我前夫同我离婚，我后来嫁给阿布顿赖罕曼，但他是个阳★萎不举的人。”穆圣说：“你是想同力法阿破境重圆，但你必需同后夫交★合，互相尝到甜蜜，然后离婚，重归前夫。”
（第一八六条）艾奈斯的传述：穆圣发誓一个月不近圣妻，独居二十九日回来了。门人说：“你不是盟誓一个月吗？”他说：“月有大建小建之别，小建二十九日。”
（第一八七条）俄依舍的传述：穆圣起誓不近妻室，后来开了禁，出罚金以补毁誓之罪。
（第一九四条）艾尔革默之子宰德的传述：阿力在也门执政时，遇了一个公案：三男在一次月经里同淫一妇，后生一子，二人否认，阿力便让三人抓阄，谁中阄，孩子归谁，给二人赔三分之二的血金。阿力把这事汇报给穆圣，他轩然大笑起来，连大牙都笑露出来了。
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