第六十八章 赤山大明神

无心知道自己不应该多问，但弥罗的停顿和犹豫，还是让无心忍不住开口：“为什么是女子？女神？或者邪神？”

“太阴之神有几个是男的？”

弥罗的回答让无心愣了一下，因为中土的阴阳观念，除去不清楚男女，但一般被视作女神的十二月份神之外，中土绝大多数的太阳神都是女神。

而后，弥罗又道：‘你同太阴的联系太大，平日还会因为自身的认知，保持男性的形象。可当你入魔之后，自然会本能的贴合阴属性的性别，借此贴合太阴的概念。’

‘同时，你失去了对于自身修行道则法理的掌控，自然会将太阴的道理展露出来，可不是同时蕴含极美和极丑双重概念。所以，不管你是想永恒的安眠，还是想转世投胎，我都不建议你和这东西过多接触。’

“这东西到底是什么那？”

无心低声喃喃，他原本是在询问弥罗，但边上听到这话的杨玉开口解释。

“这东西应该是荒古原初魔气，当然我们一般称呼其为混沌煞气，或者混沌魔气，是一种非常古老的力量。据说太古时期，魔神存世，但意识混乱，充满毁灭天地乾坤的想法，便是因为这种魔气。是一种能够扭曲天地内部正常运转的道则法理，使其变得无序且混乱的力量。”

“那你们为什么能够压制这股力量？”

无心咽了咽口水，有些艰难的问出新的问题，这次倒是养真开口回答：“其实我们也无法压制这种力量，本质上我们只是通过更多的秩序，去稀释被混乱的秩序，而后让错乱的秩序恢复正常的运转而已。这对于执掌的力量，以及自身的修为，有着极高的要求。”

养真说到这里，不由有些无奈，像是他的伴生之宝赤子心对于这种情况就非常被动。

非要处理的话，养真只能想到自己吸收荒古原初魔气，以赤子心压制，不断搬运法力，将其一点点消磨修复的方法。

‘杨玉的伴生之宝到底是什么，竟然一点也不畏惧这荒古原初魔气？’

养真脑中闪过这样的念头，但很快又会放在脑后，对比来借着无心和尚眼睛，观察阿宝的弥罗却越看越心惊。

‘这家伙……’

在多方加持之下，此时弥罗的视线，已经带上了些许宝镜的特性，而在他的眼中，阿宝的体内有着一阴一阳两道玄气缓缓转动，从四面八方摄取一些奇特的气息，而后一点灶火燃烧，将这些气息化开、加工，填补自身。

而那些被吸收的东西，弥罗暂时看不清。

至于杨玉等人先前认为阿伯摄取的是食物之中的心意，应该是用来填充它腹中的灶火。

‘它这状态，怎么有些类似于消化系统被破坏，借助灶火形成新的消化系统的感觉。’

弥罗看了许久，可终究不是面对面，直接以宝镜映照，无法看清其中的根本。

而这个时候，那两道荒古原初魔气也是在宝镜的映照下，彻底消散，化作虚无。

冥冥之中，弥罗感受到此方太虚幻境对于自己的一丝丝青睐，原本因为太阴权柄入手，得到的世界护持，也是有了些微的提升。


并且，弥罗能够看到，杨玉和养真的身上，同太虚幻境的不协调降低了少许。

无心同太阴的联系有所上升，对应的气数也是有所提升，最重要的是，伴随着罗琦和少明的死去，《太阴炼形之法》或者说太阴一系的残留气数，已经基本汇聚到了无心的身上。

‘按照这架势，压不死因为我已经执掌了太阴的权柄，这家伙或许有机会在这个时代成为太阴之神，成为此方太虚幻境下个循环的破局之人？’

想到这里，弥罗不由看向大汶方向，那里有着太阳一系遗留的力量，加上无心对应的太阴一系力量，二者结合，的确有机会净化北方游牧民族血祭的产物。

如此一波之后，倒也能够为此方天地续一波命。

到时候，天地进一步的沉寂，元气的运转进一步降低，减少内部消耗，弄不好还真能让这方太虚幻境再存在一两百年。

妙有境中的弥罗摸了摸下巴，暗暗滴咕。

他召回自己的宝镜，同时放出【夜游神】、【勾魂使】和【引渡使】，将罗琦和少明对应的阴世冥土碎片收走。

虽然二者在死前，走火入魔的时候，将自己手中的冥土碎片弄得七零八碎。

特别是少明道人留下的冥土碎片，本就在阴世崩溃的时候几乎泯灭，又经过一番折腾，几乎没剩下什么，弥罗收集的时候也就是本着不浪费的原则，顺带回收，却不想其中蕴含了部分地下主的信息。

而弥罗手中本就有大量关于阴世的对应信息，得到这部分地下主的信息后，自然是凝聚了对应的名字，只是不知道是单纯的地下主位格本身不高，还是因为弥罗拥有的形象不足，凝聚出的名字同先前凝聚的【夜叉】属于同一位格。

【虚/冥道/神道·正八品地下主】

总体而言，【地下主】这个名字，补全了弥罗大地阴冥之道。

可相对的，【地下主】这个名字，又是进一步强化了妙有境内的阴属性力量，让弥罗原本就有些不平衡的力量体系，向着失衡的方向再次倾斜少许。

‘必须要加快收拢阳属性的名字！只是靠扶桑那边的愿力，还是很难供奉出一个完整的名字啊。’

弥罗心中看了眼宝卷，上一些虚幻的名字。

这些名字，大多是其治下百姓愿力汇聚而生，只是这些愿力太过驳杂，力量太过分散，而对应的位格又太高，故而只能凝聚出虚幻的名字，而无法凝聚成型。

近几日，日属性和阳属性，以及部分海洋属性的名字，比起原先要清晰一些。

那是少清派天光和天泽两位真传在扶桑努力的结果，他们将弥罗的信仰带入那个岛国，其名字对应的力量也是给与他们庇护，让那方多灾多难的国土生灵，越发虔诚信奉弥罗。

而因为传播方式的影响，原本只是单纯打算收拢日神力量的弥罗，也是被赋予了诸多神话色彩，从五谷丰登、风调雨顺，到降妖伏魔、引渡亡魂，再到平定风浪，庇护渔民等等。

随着名字和权能的扩张，天光也是招来一道道神祇法相化身，入驻扶桑本土，坐镇一方。

如此一来，更是让源源不断的愿力带动了本土愿力，汇聚到弥罗这边。

会出现这样的情况，也是因为扶桑本就有受到佛道影响的特色本地垂迹说。

只是过去基于佛道的本地垂迹说，大多是保持一佛一神，佛主神从的特殊关系。

而现在，扶桑诸多神社，只是将自身供奉的神祇，全部挂靠在弥罗的名号下。

当然了，这种情况并没有持续多久，便因为扶桑神道内部的等级划分，以及一些其他原因，重新排序。

原本全部被视作是弥罗化身的神祇，也重新根据原本的神阶，进行划分。

其中，传播最广的是部分扶桑本土神社在天光和天泽的示意下，将弥罗视作是天御中主尊的本体，将天御中主尊视作是弥罗的垂迹。

并且，这部分神社还声称皇室供奉的主神太阳神本质是弥罗天御中主尊光辉所化。

此举，自然是受到扶桑本土势力的反抗，但很可惜，扶桑本土所有人绑在一起，都不够天光砍，他们的反抗自然没有发挥什么功效。

更何况，这个时候，原本统一战线的高位神祇之中，所有月属性的神社，以及部分月属性的大妖，突然统一叛变，转入弥罗天御中主尊的怀抱，更是给扶桑本土神道体系，造成了极大的冲击。

按照弥罗的推测，大约再过一年左右，他就能够将扶桑的信仰收入囊中。

可也正是因为能够预料出收获的时间，以及收获的愿力数量。

弥罗很清楚，单纯依靠扶桑，无法支撑他想要的位格，凝聚对于的名字。

‘现在对大汶动手，得不偿失，我应该从其他地方入手，或许，我可以试一试，看看能否先将赤山明神的名字凝聚出来？’

弥罗这么想着，不由看向了东方。

他之所以选择赤山明神，是因为这家伙在扶桑同样有信仰，被尊为赤山大明神、或者赤山权现，虽然是一位地方性的神祇，但信徒数量不少，且神道、佛道、仙道甚至儒道内部都有部分信徒。

其权能也非常驳杂，在传说之中是集山神、海神、财神、寿神于一体，本身又有是太阳神化身的传说，正适合弥罗。

最后，也是最重要的一点，按照弥罗的预算，他治理范围，只要在经过一轮的扩张，便能够触碰到赤山明神的主要信仰区域。

因此，弥罗便是招来林道人，让其帮忙前往齐地构建自身信仰，并且收拢一些赤山明神的信仰。

同时，弥罗也是招来幽姑，将【地下主】位格传授给对方，并且将【勾魂使】、【引渡使】和【夜游神】的使用权交给她，让她帮忙巡逻各地，顺带收拢各地亡魂，稳固现有信仰。

ps：第五十七章镜光映大千描写的【夜叉】的时候没有写上位格，这个补充一下，为【虚/冥道/神道·正八品游巡使夜叉】，如有错误，还请指正。


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