第四百八六章 养神洗心
这就好像世俗之人,去寺院中烧香拜仙,或是在其中闭目打坐,皆为“养神”之举,“养神”之举虽名为“术”,却不引气不激发元灵,只要选对“物”,则无利害之举。
就如同有的人去寺院中烧香拜仙,要看拜的是哪个“仙”,养的是哪个“神”,是为善还是非善,同样是闭目打坐,要看你选的是哪一个环境。
“法无善恶利害,人有善恶利害,无可所免,好自为之。”
虎臣低声反复念着这一句话,心中若有所思,似乎面前打开了一条前所未有的道路。
这一条道路,是自己以前从来没有想到过,从来没有见识过的,而现在却正展现在自己面前,并且自己已经一脚踩了上去
所以,养神术养的是自己的神,而并非严格意义上的术数。
至于需要运气激发元灵的术数,容易形成利害的术数,并不是这个法术筑基的正途。
以养神术养成内心的安宁祥和之气,去除戾气,便可以在此基础上练习“洗心术”。
先养神,然后洗心,是由外到内由浅及深,按部就班的这个练习方法,虽然看似缓慢,实际上是一种润物细无声的效果。
养神术与洗心术,这二者相得益彰,功效更显,但这洗心术同样并不运气,也不激发元灵或借助其它灵物,此二术皆非术数。
洗心术是通过专门的训练,让自己按自身的意愿塑造自己的性格、行为等。
也就是说,自己按照自己的意愿,来重新塑造自己,让自己在情志性三方面变成自己意想中的人,把自己变成自己喜欢的性格与为人。
基本上等于按自己的意愿,变成了另外一个人,只不过这改变的并不是外表,而是内在
。
这听起来确实有些耸人听闻,却事实却正是如此。
虎臣依法盘腿静坐,等到心情宁静之后,他伸出自己的左右手,放在小腹前方处,两手手心相对,间隔一段距离,想象两只手中都有气相对应地放出,很自然很随意的想,不要用太用意。
然后他两手心相对,闭上眼睛,两手慢慢靠近,但不要碰触到,感觉快要碰触到时,缓缓移开,如此缓慢往复多次。
虎臣静静的用心感觉手掌间的变化,过了一会儿后停下来,感觉到开始有一股暖暖的能量自头顶慢慢降下,慢慢流至全身。
他全身沉浸在一片详和安宁的环境中,浑身舒服得不要不要的。
在这个时候,好像有只手,打开了他自己的胸膛,可以看到心在狂跳。
在心房上,排列着七个洞口。
这就是七窍玲珑心。
但是可以看到这7个窍,只有一个洞口是开着的,其它的洞口全是实心的。
每个洞口的上面,都标着几个简单的字,那些字所表达的内容,就是他自己的基本性格或是生活习惯等,都是极想改变的内容。
这个时候,把自己不想要的部分,一个个从上面取出来。
取出来后,你把写着你想要的性格或价值观的柱形东西,一条条放到洞口,标签上写的内容,正是人们所想要的性格、价值观等。
这个时候,虎臣再缓慢地合上胸腔。
按提示所说,虎臣不必去想或在意自己有没有发生变化,但在一段时间之后,他将会发现自己的性格,及价值观不同程度的,或完全地发生了变化,甚至是判若两人。
但是此法也不宜长期使用,一生中用个一两次便可,也就是说,不要频繁地去洗心,尽量一次性想好,做好便可,否则的话反而适得其反,说不定会走火入魔。
所谓一生二,二生三,三生万物。
无极之后生出阴阳,之后又生出思维,合而为三,而精神与物质的结合才生出万物。
阴阳与思维是万物成形之前的混沌。
这就涉及到了法术中的另一种形式,信仰成神了。
当几千人上万人,甚至上百万人上千万人,把这种思想的能量集中到一块儿,一起寄托在一个对象上的时候,哪怕是这庙里的泥塑木雕像,这个神就出现了。
当思维强大到一定地步的时候的,甚至可以强大到无中生有。
物皆由气灵生成,可仅为气、可仅为灵,亦可为气灵,灵的一部分在气助下可转化为气,气的一部分在灵感下可化为灵,可以相互转化,可以化为虚无,也可以化为实物。
所谓言出法随,所谓一语成谶,表明人有时候的说话时常暗合“诅咒”。
正如有的人,对于外界气灵的感应,犹如一道关卡,有的人是一直紧紧关闭的,有的人是时开时闭的。
对于一直紧紧关闭的人来说,通常外面刮什么风,都与屋内是无太大关系的,但如果关卡大开着,外面刮什么样的风,屋里都会有所感应。
上下左右四方为宇,古往今来为宙。
每一个宇宙都是由时空构成的,而每一个宇宙也是由大大小小的宇宙组成的,而这仅是空间的宇宙组成。
在时间上来说,每个宇宙又都是由无数个宇宙片段所组成,如果把这一秒的宇宙定格,那么这一秒的宇宙就成为一个单独的宇宙,下一秒再定格,那么下一秒也是一个宇宙。
时间没有最小的单位,而空间也同样没有最小的单位。
这样前一秒的宇宙,在下一秒就会分裂成两个宇宙。
而在我出生以前的宇宙里没有我,在我出生的下一秒有我的宇宙产生了,但是会产生两种不同的情况。
一个宇宙里面的我是男的,另一个宇宙里面的我是女的,但是这两个宇宙都同时存在,只不过存在于两条线上。
男我的宇宙继续发展,在下一秒又会分裂出两个不同的宇宙,女我的宇宙亦然,这样无止境的,通过最小的时间单位,分裂出无穷的宇宙,而任何一个实际的物质,也可以无穷无尽的细分下去。
而这就是道生一,一生二,二生三,三生万物。
你要开始构建一条道,必先选择一个点宇宙作为起始,这就是道生一。
一个点宇宙,始终会由于事物的两面性,来形成两个点宇宙,这就是一生二。
分出去的两个点宇宙,和未分的点宇宙,合在一起就构成了一个,由三个点宇宙组成的最小点宇宙组合,这就是二生三。
而任何大小的宇宙,都是由这最基本的点宇宙组合构成的,这就是三生万物。
这样“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”就好解释了。
太极是大本大源的代名词,这个太极就可以理解为点宇宙。
点宇宙的分叉就是太极生两仪,那分出去的两个点宇宙又各自分出两个点宇宙,这就是两仪生四象,当继续再分就成四象生八卦,这就形成了卦象,一个由八个点宇宙形成的卦,卜卦就是看你究竟选择哪个点宇宙是吉,哪个是凶。
这就成了术数,有改天换地、死而复生之能。
而“道生一一生二二生三三生万物”指的是宇宙的构成,揭示了宇宙的本源。
“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”指的却是如何在点宇宙间选择正确的道路。
这是一种能力的本源,所以八卦是一种占卜,而道是一种概念。
而点宇宙本身就是一个无上无下、无前无后、无阴无阳、无善无恶的本源。
这就是所谓的人之初,性本无善恶。
那么既然说这个人在出生的时候,本性既不是善也不是恶,那么就是一张白纸。
就在这一张白纸上,那你写下什么,它就会变成什么。
那么在法术上面来讲的话,这个东西并不是固定的。
也就是说同样也可以,将你原先的写下的东西给你擦掉,重新再给你写上去不同的。
但是一般的情况下,你没有这个手段擦掉,而修行,就会使你产生这个擦掉的本领。
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