第六百四二章 三魂分离
正所谓,人死如灯灭,城归城,土归土,各人有各人的归处。
而在修行者的世界,非自然死亡的大多去了幽冥界。
正常死亡的修行者,大都是往阴间报到,或是有点背景,有点成就的,去酆都城报到,或是大多数离世去当地的地方地府报到。
实际上这人的死亡,主要是这个肉体的死亡,当然了,如果是修行者相互争斗,被人杀得魂飞魄散,那就不要说了,便完全是消离于世间,什么都没有了。
魂魄魂魄就是三魂七魄,三魂是指天魂、人魂、地魂,又称为胎光、爽灵、幽精。
人的魂由这三个魂构成,天魂从天上来最具灵识的魂,是魂魄之阳神,人魂是父母在一起形成的人类的基因密码,也叫命魂,是人赖以生存的基础,司人之性命 而地魂是地府经轮回转世而来的魂,司人之善恶因果,是魂魄之阴神。
这也是一些大修士与人争斗,肉体破碎,然后把自己的魂魄,想办法逃了出来,在逃亡的路上,遇到了正要分娩的妇女之后,可以强行占据婴儿的身体的原因。
七魄是三魂基础上,附于人体七个脉轮之上的能量场。
七魄隶属于人魂存在的,是人魂所执掌。
天魂是事情该怎么办就怎么办,天魂根据自带的性情喜好三观等去做决策。
而地魂则是做事之前先掂量掂量,这因果报应受不受得住,妄心恶念起于天魂,地魂死后就要去承负报应。
人魂主要是办事执行机构,是人体组织内最关键的,是三魂的核心,没有基因,没有肉身,天魂地魂就无寄居之地。
人魂直接控制七魄,去执行三魂共同决策出来的方案。
这七魄分别是天冲魄在顶轮,灵慧魄在眉心轮,气魄在喉轮,力魄在心轮上,并同时与双手心和双脚心相连,中枢魄在脐轮,精魄在生殖轮,英魄在海底轮。
这七魄都在,人魂就全,生命就健康,七魄不全,人魂不全,生命就不健康,七魄散了,人魂就没有作用了,生命就终止了。
在修行界中广为流传的《云笈七签》有云:“夫人有三魂,一名胎光,一名爽灵,一名幽精。”七魄是:尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺,皆“身中之浊鬼也”。
到了人老快离世时,七魄先散,随后三魂各有去处,这人就算是死透了。
为什么有的人家有人刚去世,而这家却有煞气呢?
这就是因为这人刚去世,三魂还没有各自归位,魂魄还不认为自己,已经离开了身体,所以容易闹腾,容易冲撞到一些阳气比较低的人,比如妇女和小孩。
在人死之后,地魂入地,有阴差来索命,索的就是地魂。
这就是地府虽然厉害,但是始终却没有天庭厉害的原因之一,地府实际上手中的权力是有限的。
天魂归天,由天牢所掌控。
不过在修行界中,对于天牢的描述较少,也较为偏颇,总的来说,修行界中的人,对于天牢知之甚少。
这天牢也和地府类似,并不是所有的六道众生的魂都拘在一处,而是分地域分等级的,越是老修行,道行高,背景深的,级别也越高,其所处的天牢的位置也高,相应的里面的待遇也好一些。
所谓众生平等这句话,实际上就真的是一句话,众生本就不平等,但最公平的法则是天道承负、善恶有报,人人都有一个修行向善的机会,也一定会在其他的时间或空间,给你相应的馈赠。
天魂升天,规则清晰易懂,每个天牢犹如一个大池子一样,里面的天魂排着队等待着下一次的新生。
然后有一天,一个女子和一个男子在一起了,在天上的魂,看着女子的肚皮闪着光亮,这是人魂的萌芽开始发光,于是这个天魂拿着天上的投胎批条,就奔着这个肚子一溜烟的钻了进去。
这就是所谓的“赶着投胎”,其原因是怕被别的没有批条的魂,占了自己的第一栋房子,尽管是租来的。
这批条必须由一位大能来盖章,而这位大能就是专门管理天魂投胎事宜的。
而与此同时,另一个“地魂”,也从地府赶到,与代表着生命、基因、肉身的人魂会合,三魂合一。
岁月悠悠,当老死或者是与人斗法被杀死之后,七魄先行羽化消散,天魂回到了天牢,地魂被抓去了地府。
但是还有一个人魂却游荡在人间,人魂往往会在人间飘荡一段时间,甚至会在原先住惯了的地方,和熟悉的人附近,留连不去,这就是所谓的阴魂不散。
最后做人魂的能量越来越低,直到彻底消散,这世界就当从没来过,再没有了痕迹。
而等到了下一世,再次投胎,原来的天魂和另一个地魂重新组合,去寻找一个更适合的人魂,形成了一个人。
原来的地魂和另一个天魂重新组合,去寻找一个更适合的人魂,形成了又一个人。
天魂代表的灵识和性情给了一个人,地魂代表的德行和福报送去给了另一个人。
一模一样的天魂地魂人魂永远都不会再相逢,就像有一些缘分,再没有一丝波澜,过去的一切,再也记不起来。
所以只有羽化成仙,才能够得到超脱。
这也是修行者们不到万不得已,不愿意到地府走那么一遭的原因,进入六道轮回,是万不得已之下才会走的路,但凡是有点能力的,都会尽量的避免出现这样的情况。
但凡仙人、阳间行大善无任何过错的修行人,地魂会经过地府走个流程直接升天,天魂经天牢走个流程,地魂来接引,这个时候两个魂再次相遇,相遇地点是天上,便不再需要有人魂为介质,就能继承了一个人精神、意志、德行、能量,这就是神仙。
只要地魂天魂不散去,神仙就活着,不需要通过人魂这张人皮来延续生命。
当然天魂地魂也都有消散的时间,神佛仙并不是不会死,只是时间很久,上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,寿命极长,但是最后终究还是会天人五衰。
所以不得永生,便不得超脱。
自纪元开辟以来,六道众生循环不息。
为保六道恒定,天道布下天劫,天地间,无恒长,无恒强,无恒宁,无恒斗,无恒存。
六道众生若有逾越者,必将衰竭泯灭,之后重生,一切从头开始。
神佛人鬼妖等皆不可逃脱!
而所谓的天人五衰,意指六道之中生灵寿命将尽时,所出现的种种异象。
这五衰又有大五衰、小五衰两种。
所谓小五衰乃平表之衰,小五衰的出现暂时不会危及性命,但是是大五衰到来的征兆。小五衰的具体内容就是,灵力之衰,衣表之衰,智慧之衰、悟性之衰、法华之衰。
六道众生皆有灵力,只是强弱有差,然而,天人五衰到来之际,无论是天界神佛,又或是地界妖鬼,灵力都会开始衰竭。
所谓“佛要金装,人要衣装”,光洁亮丽的衣着外表,是生气蓬勃的表现,可是当天人五衰到来之际,生灵之外表首先就会萎靡,身体自然散发的光芒逐渐消退。
智慧之衰指智慧下衰,开始对某样东西恋恋不舍。
悟性之衰则指参悟能力逐步衰退。
六道生灵皆有天道所赐的法华保护,同时法华阻止六道生灵不相互干预。
但是五衰之际,法华衰退,直至消失,失去法华保护的生灵,曝露于六道之中,很容易被杀死。
所谓法华,在佛体现为“佛光”,在神体现为“神护”,在人体现为“人火”。
凡小五衰出现,就会出现破绽,容易被对手所称。
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