168. 逍遥游
“是吗？”王峰在水中渐渐的沉了下去。\ｗWW。QΒ5.c0m\那种置身于海水之中的感觉让王峰有些发热的脑袋稍微的冷静了一些。按照庄子以及云霄仙子隐约说出来的，到达了他们的那个程度，本身的实力已经强大到无比附加的地步，完全可以无视空间，声音这样的法则，但还是要遵守时间的法则……圣人可以算出天机，可以看透未来。但在现在天机如此暗淡的情况下，对于自己这些不属于这个世界的人的控制只会越来越差。圣人…好遥远的目标，那么…亚圣的存在到底是什么样子的？如果说超越了准圣顶级一等存在时庄子这群人的话，那么亚圣那？到底是什么样的存在？介于准圣顶级一等和庄子之间的存在？
“亚圣是怎么存在的！我不明白，他们是如何存在下来的！赵公明也不知道，通天教主也没有解释过，我想你应该知道亚圣的存在吧？庄子！”
“亚圣……”庄子看着快要沉入水底的王峰，嘴角露出一丝无奈的笑容！似乎有些怀念，身ti缓缓朝下降去，一边说道：“亚圣是一群…恩？”停了一下，似乎在整理自己的语言，庄子继续说道：“他们是一群畸形的存在。成圣的方法有两种，但每一种都需要功德的辅助！比如说第一种就是要求拥有金木水火土五种构成世界的元力，另外一种是把某一种元力修炼到极致加以大功德辅助就可以成圣。这两种是天地间最为正规的方法，而准圣却是拥有一些常人想不到的机缘，或者说在某一方面拥有着无与伦比的才智而形成的…比如说茶圣陆羽，他本来也只不过是一个普通人而已，但硬是凭着在茶艺上哪无与伦比的天赋而成了“亚圣”的存在……”庄子的身ti缓缓的融入了水面，四周的水彷佛遇到了某种强大的压力，庄子身下一米的水自动的朝两旁退去。
“怎么，感觉很不可思议吗？竟然有人可以不用修炼就拥有那么强的法力？”庄子看着王峰脸上那种不敢相信的表情，笑道。
“确实不太相信，我见过陆羽，他是一个很随和的人！没有太大的野心，唯一的志愿就是泡茶，品茶而已！我当时很纳闷以他的心境是如何提升到“亚圣”的强度，现在听你一说，我有些明白了，这个世界确实很不公平！”
“本来就没有公平可言摆了，怎么样！这九十年你也应该有个计划！在这里你应该可以达到准圣顶级第三等的修为，现在要不要和我玩一玩？”庄子的身ti降落在海水的最深处七八千米的海底，对王峰说道。
王峰睁开了眼睛，看了看身边庄子那副似笑非笑的脸，摇头道：“不用了！我现在如果不依靠“承音钟”根本无法再你的手下自保，还是等九十年或者一百年后，我会和你好好的打一场，不过…那个时候恐怕你就成圣了……”
“成圣，岂是那么简单的事情！即便我的实力到了，还欠缺大功德才可以成圣，女娲造人，元始化名伯乐教导世人生存下去的技能，通天教主立下心魔界，关闭三千大世界邪魔，准提圣人以杀止杀，接引道人割肉喂鹰，成圣前不曾残杀一位生灵，师傅走遍三千界，尝遍众生疾苦方才成圣，哪一个不是花费了数万年的时间！功德，真是一件伤神伤脑的事情！”
“蹦”的一声，王峰的拳头锤在了庄子的xiong口发出沉重的声音！看着庄子看似笑非笑的表情冷哼一声道：“你的习惯还真是令人作呕那，算了…如果没有什么事情的话，我走了？”
庄子似乎对于王峰的这一拳没有任何的感觉，甚至连眉头都没有皱一下！听到王峰要走后，微微点了点头道：“好吧，不过…我心目中有些疑问，你看没有看过《南华经》？”
“看过！怎么，你写的反而不知道了吗？”
“是我写的没有错！但必须要经历了那么多的事情才可以有那份感悟！更何况我来到的这个世界根本没有那份感悟，我想从别人的口中知道！不过，师傅一直不告诉我！难得在这个世界他察觉不到，你就告诉我我后世所写的《南华经》到底是什么样子！”
王峰略为思索一下，心中明白老子是怕庄子看了《南华经》后反而没有那种心态，不过凡事自有正反两面，心里面有这种类似病态的执着并不好，沉吟了一番，看庄子祈求的眼神！叹了一口气道：“好吧！我只能告诉你我知道的，其实，有很多我都给忘记了……”
庄子心头有些不爽，王峰根本不可能忘记！修为到达地仙的地步曾经发生过的事情根本不可能会遗忘！道：“好！你给我讲多少我就听多少……”
王峰自然看出了庄子心中的不满，不过没有解释，整理了下自己的思绪缓缓开口说道：“《南华经》一共分为七个部分，分别是……”
《逍遥游》
《齐物论》
《养生主》
《人间世》
《德充符》
《大宗师》
《应帝王》七个部分！我只记得逍遥游，至于其他的我要好好去想一想…
看到庄子点头才闭目说道：“《逍遥游》
(一)
北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥；南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
(二)
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力；覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力；故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風。背負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與鷽鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋，時則不至而控於地而已矣。奚以之九萬里而南為？”
適莽蒼者三餐而反，腹猶果然，適百里者宿舂糧，適千里者三月聚糧；之二蟲，又何知？
(三)
小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
(四)
湯之問棘也是已。“窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其脩者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲，搏扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南溟也。”斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣，而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也；雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反，彼於致福者，未數數然也；此雖免乎行，有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：“至人無己，神人無功，聖人無名。”
堯讓天下於許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝，偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君！予無所用天下為，庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
(五)
肩吾問於連叔曰：“吾聞言於接輿，大而無當，往而不返，吾驚怖其言，猶河漢而無極也！大有逕庭，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘，而年穀熟，吾以是狂而不信也。”連叔曰：“然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鍾鼓之聲，豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之；是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礡萬物，以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉，以天下為事？之人也，物莫之傷；大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事？宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。”
(六)
惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容，非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙於用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事；客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過數金，今一朝而鬻技百金，請與之。”客得之以說吳王，越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮於江湖，而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫？”
(七)
惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗，其六本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不避高下，中於機辟，死於罔罟。今夫犛牛其大若垂天之雲，此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣漠之野？彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧；物無害者，無所可用，安所困苦哉！””
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