不吐不快

　　先解释一下，几个月以来《**书》未能保持正常更新的真正原因，是老管卷入了一场不该有的麻烦，搞的我一段时间筋疲力尽，无暇写字。至于是何种麻烦，抱歉，我尚且不便透露，但本人保证过，该书绝对会更新到底，这一点不容置疑。另外，在这里就读者们关心的热点问题，老管仅代表自己的观点再度诠释一下。

　　不错，作者在书中的确鼓吹过向西方学习近代文明，这是中国历史发展的必然结果，只要是读过中国近代历史的人都能明白，不必我说得太多。18世纪末期的中国已经落后西方先进文明整整半个世纪，而在大清国专制统治了200年的腐朽土壤里，根本不可能萌芽民主与科学，唯一的方式，便是重新改造神州大地。

　　然而，改造是有前提的，那便是下决心推翻并彻底铲除满清皇权，以及维系这类皇权的各类反动势力，这也包括早已丧失血性，而甘心充当鞑子皇帝奴才的文人官吏。不要告诉我，可以去说服教育这些汉族中的败类（或许这个词语用得有些偏激，但我想不到其他更好的），当他们的根本利益与鞑子皇帝的存在结合在一起时，业已成为未来中国**的最大阻力。所以，赵凯说过将为这种人准备好上千万的断头台，并非信口雌黄。

　　至于当时的老百姓，说句实话。地确是民智未开，他们不会理解什么是民主与自由，除了为数不多的自发反抗当地贪官外，他们对看不见的（鞑子）皇帝压根不会产生任何恨意，仅仅把自己苦难的根源放在“看得见的父母官”身上，这是一种无知的悲哀。即使是在受到“三座大山”长达数十年的残酷压迫之后，国父孙中山倡导地**思想出现在依然保守的中国土地上时。广大民众中间仍然会上演“人血馒头”地惨剧。

　　当然，中国的土地上历来不缺乏“**者”。从陈胜、吴广的起义到太平天国运动。哪一场不是轰轰烈烈，搞的全中国天翻地覆。只是他们的所作所为，并非我们今天所能理解的民主与自由，而是用一个专制皇帝来取代另一个腐朽皇帝。

　　如果起义成功，这类“**者”用不了多少时间，就能重新将前任皇帝对百姓未完成的剥削行为，变本加厉地重新施加到民众身上；倘若起义失败。“**者”则提前沦落为草寇，干脆去公开抢夺当地的居民。因此，就有了这句感叹：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”

　　反观西方的近代文明，尤其是英美等国，它们为18世纪末的中国**竖立了一个很好的榜样。那就是得到国家权力的上位者必须接受来自普通人民的监督，哪怕监督他们的仅仅是一个没有房屋。且没有财产地穷公民。无论是世袭的国王还是选举产生的总统，都能在一个明确法制（宪政）的约束之下，没有一个人，一个团体或政党能够超越它。

　　“民贵君轻”……“一个农民破败的茅屋，也是属于他自己的城堡，风能进。雨能进，但国王地军队不能进”，这是我很是欣赏的两句话。前一句是中国的“亚圣”孟子，后一句是英国的首相老威廉.皮特。这两句话都对历史上两个国家的政治影响极其深远。不同的是，孟子的话虽说在理，可千百年来仅仅成为中国皇帝及其御用文人的粉饰太平、愚弄百姓的工具；而老皮特的话，却成为日后英国政治生活中地根本行为准则（利用宪政从根本上保障民权不受侵犯），这是不列颠王国持续强盛近两个世纪地最有力保障。

　　所有这些，不是当时的国人所能理解地（当然更不能接受），但赵凯知道。而且知道的很清楚。因此，他才要求王继业派遣大批小留学生到欧洲求学。之所以。要派遣10岁的小孩，原因很简单，他们的头脑尚未过多沾满专制与皇权的腐朽思维，相对而言很容易接受欧洲的近代民主思想与法纪约束。

　　好了，小留学生们到欧洲学习什么？其一，学习欧洲各国的近代工业与科技，对此每个读者都能够表示支持；其二，学习欧洲的军事技术，准确的说，是在安德鲁领袖的麾下学习，他们中的佼佼者，将是安德鲁未来的最出色的**将领，在结束完欧洲战争的实习后，便能领导未来的中国**。

　　当然，民主思想与宪政法制也要学习，不过，作者认为小留学生们更多的应该属于在外因影响下的自我感悟，不是原封不懂的刻意模仿西方，而是将其间的思想精华带到中国（希望安德鲁能够帮助他们）。但有一点，则是必须全盘照抄的，那就是实施宪政，使得国家与地方的最高权力都能受到合理的制衡。即：立法、行政，以及司法应该三权独立；特别要强调的是，作为国家暴力机构的军队只能用来抵御外敌入侵或是发动对外战争，而不能成为任何一统治阶层用来非法剥夺普通人民合法权益的铁血工具。

　　书中安德鲁的确是这样做的，至少在作者看来的，他做的还不错。由于安德鲁自身利益的发展，使得他不会领导未来的中国**，而吕宋的王继业势力就有可能独自坐大。或许私心驱使与部下唆使，王极有可能成为东方的一个**者，但无数小留学生们的存在使得王的权力受到制约，极大程度上抵消新一个皇帝在中国的重新出现。

　　因为，这些到过欧洲留学的孩子们，将是未来**的核心骨干与主力军；而且，停留在吕宋的法国舰队也归附于安德鲁管辖。听命于后者指挥。只要安德鲁在欧洲不倒，势力尚存，王继业也就不可能将权力地欲望施加到紫禁城的皇位上。

　　谈到这里，我再说说安德鲁在欧洲的表现。首先，要重复申明的一点，民主是无国界的，但利益却是有国界的。安德鲁既然当上的西班牙地摄政王与法国的当权者。他就必须为王国与共和国地两个国家利益，以及效忠自己的团体利益服务。否则，他会死的很惨，而且是相当的惨！在安德鲁的政治地图中，18世纪末期的欧洲与远东的中国暂时没有大地冲突，唯一的根源英国也在安德鲁的竭力打压之下，难以对中国本土造成实质的、有效的威胁。

　　只是欧洲的国家太多，尤其是当时世界上的主要强国都集中在那里。一味的穷兵黩武。发动对外战争，在资源无限制地消耗殆尽时，安德鲁唯有沦为拿破仑皇帝被流放的下场。战争仅仅是政治的延续，安德鲁知道在自己的力量尚未强大到足以发动一场持续多年的欧洲战争之前，他应该多加运用政治与外交的手腕来解决国家之间地争端，与强国（特别是俄国与奥地利）为友，一同来欺负弱小国家，或是抵抗反安德鲁同盟。来为自己赢得在欧洲未来的大规模战争的更多有利条件，那便是大力发展工业**！

　　无论何时何地，政治向来都是极度卑鄙无耻的，不是你出卖别人，就是等着被人来出卖你。所以，老管在书中谈及了一个“老虎与狮子的故事”。只有强者才能与强者称兄道弟，这是一种荣誉与实力的体现；而可怜的弱者若不能最终成为强者，便是后者瓜分的口食，就像孤立无缘的撒丁王国被安德鲁无情肢解一般。看起来很残酷，但事实如此！

　　国家如此，民族也同样如此。凭什么当汉民族被其他民族压迫时，就应该忍气吞声，甘心充当鞑子们的忠实奴才；而在汉人重新掌握自己命运之后，却要求我们以德服人，专做些让他人耻笑地以德报冤地荒唐事情。

　　汉人太大度了。大度的让我们地敌人觉得太过懦弱。丧失了血性本能。回想上千年历史，在五胡乱华期间。要不是有冉闵，这位汉人的大英雄率部起来抗争，以暴易暴，恐怕我们伟大的汉民族早就消失在野蛮人的铁蹄之下。就如同，东罗马帝国沦陷于奥斯曼土耳其之手，创造辉煌文明的君士坦丁堡成为破落不堪象征的伊斯坦布尔。

　　安德鲁不过是殴打了一个野蛮部落的野心女人，便遭受众多读者的如此非议，被认为是十恶不赦的罪人，老管觉得很委屈，非常委屈。当铁木真及其侄孙的军队肆虐中原时，这些野蛮人做了什么？很好，有人告诉我，这些人在促进了中国各民族的大团结！！！

　　嗯，的确是大团结！在野蛮人的军营里，每天都能表演成千上万人集体轮歼汉人妇女的壮观场面，这些野蛮人成批成批屠杀汉人的真实事件却极少出现在历史典籍中。汉民族道德标准的彻底沦丧，就是被该死的腐朽的儒家理学所桎梏，导致整个民族在不再有“以眼还眼，以牙还牙”的血性，所以，自己的人格与尊严也就一次一次又一次的被别的民族来侮辱和践踏。

　　我无语，只是悲哀。

　　因此，当安德鲁（赵凯）真的存在于18世纪的世界中，我相信他所倡导的中国**绝对是汉人自信心与尊严的重建，让贫瘠荒芜的神州大地重新焕发生机的唯有做法，就是用野蛮人及其奴才们的尸体与鲜血来浇灌它。

　　好了，牢骚发完。说说本人对《**书》后世的安排：当安德鲁重回巴黎之后，欧洲将经历长时间的和平时期，战争仅仅是局部的，对异教徒的一边，出现更多的会是政治与外交上阴谋。只是把这些东西写到书中，会让读者们觉得太过乏味，缺乏高潮感。所以，老管将在安德鲁统一法国之后，或许重新更换一个主角（同样是黄皮肤的中国人），他会在安德鲁的栽培下“茁壮”成长，历经欧洲近代战争的熏陶之后，回到中国来领导未来的东方**。


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