第二百二十三章 输出革命?

　　勒芒把重重的包裹扔在地上，开始打量这个神奇的东方城市。//ｗＷw、ｑВ⑸、c0ｍ这座城市正在进行着市长选～举，好像前些日子因为一个政～客的愚蠢行为，这些天闹得沸沸扬扬，不过勒芒感觉到很新奇，尽管他能从街道上那些青年学～生扭曲的脸上看到愤怒，即使他能看到那些身着奇怪长衫的、被称为传统派知识分～子的人们轻蔑地侮辱着民～主制～度，但是一个周以来，他们有看到这座东方之都发生过一起有关政～治的械斗，没有看到全副武～装的警～察朝着那些举着标示牌的示～威人群开火。

　　他曾经问一个参加示～威的人，为什么警～察这么保持克制，一点镇～压的意思都没有。

　　那位被询问的中～国人道：“我们一没有反～对政～府，二没有反～对皇室，我们反～对的是满身铜臭的商人们，他们在玷污我们伟大的选～举制～度。”

　　勒芒不知道，这位仁兄跟大多数的中～国～民众不一样，很少有中～国人像这位仁兄一样热衷于民～主政事，但是勒芒却认为可能大部分的中～国人都是这个样子。他读过伏尔泰，伏尔泰当年服膺孔子，旦夕拜祭。认为中～国的政～治组～织有着欧洲无可比拟优越性，而中～国～民～族是一个优秀而理性的民～族。在十八世纪，有法国人说，中～国比英国还要引起法国人的兴趣。民家中的壁炉上，摆满了中～国的瓷人中～国的丝绸、陶瓷、室内装潢风靡欧洲社～会。伏尔泰还推崇一个没有亵～渎理性、充满哲学化、给予思想和道～德启迪的自然宗～教——也就是儒教。

　　勒芒还不知道，就算是儒教，也是近些年中～华帝～国建立产生的东西，很多热衷逢迎帝王心意的儒士，将儒家学说宗～教～化而产生了这般半唯心半唯物的奇特宗～教出来。

　　勒芒是一个懵懂的社～会主～义者，跟卡尔．马～克～思所贬斥的大多十九世纪中期的“流氓社～会主～义者”不同，勒芒通～过努力，受过一定的教育，读过很多书，虽然仍旧处于被剥削的小工地位，但是他积极地思考，努力学习各种政～治、文化学说渴求有一天在法兰西建立一个地上天国。

　　忙碌了一天的勒芒坐在狭小的宿舍中拿出了鹅毛笔，沾了沾口水，在日记本上写道：“我询问过一些中～国人，他们跟我说，新的帝～国建立之后，在首都从来没有发生过有关政～治的械斗。皇帝很早就通～过自己的权威建设了一个庞大而完备的警～察系统，而法兰西的那位愚蠢的菲利普陛下，正在摸索着建立一个相同的东西。无疑，我认为完备的警～察和公共治安系统的建立，使得中～国的社～会安定有着极大的改善，至少在首都是这样的。我花了一个周时间，没有在这座城市发现一座贫民窟，，似乎就连最贫穷的广州人，都有着干净整洁的房屋，无论是楼房或者是宅邸。他们大都有着稳定的工作，可靠的收入政～府保护工作者的合理合法的利益，任何拖～欠工钱的工厂主和商人，都会被警～察带走，他们最终不得不面～临向法庭交上一笔大额罚款的境地。很难想象，一个国～家的警～察手里的枪～械指向的不是普通市民，而是那些有钱的老～爷们。”

　　“令我记忆最深刻的是那些天的示～威活动，我能够清楚地体会到那些示～威者的愤怒。他们的表现，跟七月革～命时法兰西忠实的民众们是一般无二的。

　　当然，也有不同的地方，示～威者在那些享有较高威望的长者的带领下，绝不僭越警～察划出的警戒线一步。他们不会投掷石块，不会像黑衣的警～察啐口水，比起法国示～威者，他们似乎花样很少。仅仅是高举着拳头，叫喊着统～一的口号，高举着打到舞弊者的标语。这是示～威者的克制。同样的，警～察们也是克制的。他们不装备火枪，仅仅是拿着木制的警～棍，站成一排，像是监～督者一样监～督着示～威游～行的人们完成活动，然后疏导他们离去。有那么一瞬间，我似乎认为，警～察跟示～威者是一伙的。”

　　“就像当年在法国流传的那样，中～国的选民除了年龄等限～制因素之外，必须有着学识的背景。如果按部就班的来，至少他们的选民必须上过十年学。在这个国～家，道～德和信义是一个人立身的根本，失去了这些，他们就再也不能在社～会上生存。所以，大多数的选民无论阶层、身份，都是优秀的人，拥有学识和修养，而中～国人对于这样的人，有着良好的信任。似乎，那些普通的民众觉得这些选民可以为他们做出正确的选择。”

　　“这个国～家没有正牌的贵～族，早些年是由鞑靼帝～国统～治的。鞑靼帝～国被中～华帝～国覆～灭后，似乎跟随皇帝的归民们，并没有获得贵～族的身份，当然，这可能跟他们庞大的人数有关，据说仅仅归民就有几百万～人。国～家中的贵～族很少，皇室可能算得上是最大的贵～族了吧，但是皇室中也只有一位皇帝、一位亲王和一位公爵。

　　根据这个国～家的贵～族法～律，内阁在卸任之后，如果有着突出贡献也可以封爵，军人亦然。听说，孔子的嫡系后代，也有着一个世袭公爵的头衔，其他的贵～族，似乎基本没有了。这么说的话，统～治～国～家的人就是平民自身，皇帝不直接统～治～国～家，也无怪这个国～家政～府和平民保持着如此的和谐了吧。除了他们自身的道～德和文化之外，政～府本身就是出自人～民，那么人～民自然就会拥戴它，而不去推～翻它。如果路易．菲利普的政～府，也能像中～国政～府一样，给予人～民更多的爱护，现在也不会弄得国～家中所有人都怨～声～载～道了吧

　　“或许，伏尔泰说的对，我们应该模仿中～国的政～治组～织。他们在如许的政～治组～织统～治～下，已经建立了一个庞大的帝～国，英国人也必须考虑他们的意见，而嚣枨的美国人也败在了他们的手下。中～国虽然有着往常意义上封～建势力的代～表，皇帝的存在，但是中～国的皇帝并不代～表封～建势力的利益。封～建利益已经被连根拔起，正在面～临要么走进新的时代，要么随着旧时代消～亡的选择。皇帝是平民的的代～表，是这个国～家无产者的代～表。这么说并不严谨，因为似乎皇帝也是大商人、大政～客和军～队将领的代～表，我惊讶地发现，这个国～家的皇帝，似乎代～表了一切的人。他从中调和各方利益，让国～家能够像一台机器一样，正确地运转并前进。那么，中～国皇帝到底代～表了谁？我恍然惊醒，他代～表了国～家整体的利益、代～表了公～理和正义。合乎法～律和道～德人，可以幸福的生活;反之，不义者和阴～谋者将会被全体人～民打～倒。”

　　“那么，法兰西能从中～国学到什么？全世界的社～会主～义者能在中～国学到什么？”

　　“当然不是去寻找一个类似中～国皇帝的君主，也不是照搬中～国的一切法～制和制～度。中～国和欧洲毕竟是不一样的，文化与信～仰更是迥异，牵强地照搬可能会是邯～郸学步、东施效颦。我们需要清～醒地看到，中～国的强大不仅局限在它无敌的军～队上，更是从文化和政～治上领先了欧洲。这个国～家没有贵～族，全民的利益都是一致的。警～察、军～队这样的暴～力机器都是来自平民，他们不可能将枪口指向自己的兄弟甚至父母。全世界的社～会主～义者想要成功，建立一个社～会主～义的国～家，就应该掌握一支彻底的武～装力量，来自人～民的武～装力量，摧毁一切的封～建旧势力，不管是哪个国～家，平民数量都要大于贵～族。就像中～国，他们的统～治基础在于每一个普通的民众，封～建势力的野心刚有一丝火花，就被人～民的海洋所熄灭，他们恐惧着、绝望着，最终消失在历～史中。革～命想要成功，就必须要彻底，绝对不要跟封～建势力妥协，绝对不要被资产阶～级收～买，人～民的力量是无穷的。用爱护平民、给予平民扶助的手段，去争取更多平民的支持，法兰西的真正革～命将会成功！”

　　勒芒合上了日记本，心中热血激荡，他迫不及待想要回到法国，回到巴黎，联合起他的同志们，站起来反～对一切的暴～政者。【重要小说网手打文字版最快更新】

　　其实，他的观点很简单——一个国～家绝对没有大到能够容得下两个阶～级，把成分简单化，彻底化，那么革～命就会成功。

　　只不过，和这个时代的大多共～产主～义者、社～会主～义者一样，他的想法是建立在空中楼阁上的。他没有金钱、没有军事力量，仅仅有着这些未经证实的理论，就想去挑战一个时代，多少都是有些唐吉坷德的。

　　就连何沐平也没有想到，他看似平和的制～度，却成为了这个时代新兴人群的指明灯。而他在无意中，做到了一件自己想都不敢想象的事情楝－出革～命。

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