五行
水生木(水为寒,为下降,阴极一阳生,用木代表向下趋势的减少及向上势头的出现),木生火(慢慢的阳占了上锋,向下的势头好像看不到了,就像火一样的快上窜),火生土(阳极一阴生,热上升到一定程度就减慢了升势,开始很短暂的平稳过度),土生金(短暂的平稳之后阴开始快聚集,有如云的聚集一样,金即收敛,即指高度聚集),金生水(聚集到一定程度,至阴之像便出现了,有如云聚而雨下一般,水代表下降、回归。/wwW。qb5。c0М\\)
[第一种观点]这种观点起源于《洪范》。今人多理解为:木的特性:日出东方,与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”,实际是指树木的生长形态,为枝干曲直,向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升、条达舒畅等作用或性质的事物,均归属于木。
火的特性:南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”,是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物,均归属于火。
土的特性:中原肥沃,与土相似。古人称“土爰稼穑”,是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物,均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。
金的特性;日落於西,与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物,均归属于金。
水的特性:北方寒冷,与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物,均归属于水。
[第二种观点]这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂。
的性质应从“平气”、“不及”、“太过”三方面考虑。平气时,木曰敷和,火曰升明,土曰备化,金曰审平,水曰静顺;不及:木曰委和,火曰伏明,土曰卑监,金曰从革,水曰涸流。太过:木曰生,火曰赫曦,土曰敦阜,金曰坚成,水曰流衍。从这三面考虑之后,才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解,正是中西医学的差别所在。
中国哲学史上的思想类别:“的各种意义上面已经分析,为了清楚起见,再把这几种意义综合列举如下:(1)指五种行为原则,疑为荀子所持。
(2)指五种物性,如《尚书洪范》及周子《太极图说》所持。
(3)指人类生活上的五种必须的物质条件,如《左传》里蔡墨所持。
(4)为分类学上的五种分类原则,如《吕氏春秋》所持。
(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”,如《白虎通》及《黄帝内经素问》所持。
(6)指木材(植物)、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴,活动或变化,孕育或培植,禁制与伏藏。此为萧吉所持。
以上有关的六种意义,除(1)及(3)之外,若把其余(2)(4)(5)及(6)这四项结合起来,才是阴阳思想中的完整意义。
物象归类五音阶宫商角徽羽相生(五材说):金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。
金生水:金销熔生水;水生木:水润泽生木;木生火:木干暖生火;火生土:火焚木生土;土生金:土矿藏生金。
相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。
刚胜柔,故金胜木;因为刀具可砍伐树木;专胜散,故木胜土;因为树木可稳住崩土;实胜虚,故土胜水;因为堤坝可阻止水流;众胜寡,故水胜火;因为大水可熄灭火焰;精胜坚,故火胜金;因为烈火可溶解金属。
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