第四百一十五章鬼妈妈 13 北天师道

　　

　　在泡馍馆休息了一会，我们开着车朝我的住处驶去。一路上我脑海都浮现着老村子的样子，以及那些坟墓的位置。特别是“四太奶”，虽然没有见过这位老人，但是我知道这位老人一定知道很多东西。

　　回到了家，我给祖师上完香。然后泡好茶，坐到了田瑞福的对面把一道符递给他，对他说道：“七天后家里没有什么大事，就把这道符贴在正屋的门上。”

　　田瑞福一听立刻问道：“要是七天之内有事呢？是不是我要再来一趟，请你过去看看？”说着向我投来无助的目光。我真想抽他一个嘴巴子，怎么这样，一点信心都没有。

　　静了一下让自己心态平和后，对他说道：“是这样的，我能给你这道符，就是保证七天之内没有事情。我是怕万一出现什么，才这么说的。你安心就好，现在你给我说说你前妻自杀的事情。”

　　“哦！”田瑞福一边把符装进口袋，一边表情复杂的说道：“其实这个事情也怪我，当年我刚刚干出点名堂来，虽然老婆一直没有生，但是钱没有少赚。只是那时候玩牌玩的凶，而且几乎把把都能赢。招娣生下来的时候，正好也是我事业最差的时候。你也知道男人没有钱，加上又生个女孩。我就对招娣她妈说了些不该说的话，她妈还没有出月子，心里有些不痛快，说老是看到有个女人站在她面前。我问她，她又说不清楚，所以为这个事情吵过好多次。出了月子没有多长时间，就和我母亲一样在正屋的梁上上吊了。”

　　听到这里，我皱了下眉头，按说有点像产后抑郁症。但是也不至于扔下刚刚出生的孩子跑去自杀吧！想到这里我摸着下巴上的胡子，陷入了深思之。

　　过了良久，崔二爷突然拍了我一下，说道：“想什么呢？我们都等你说话呢，你却一个屁都不放。快说是不是想到什么了？”说着用眼睛盯着我。

　　我正想得出神的时候被崔二爷这一把拍的一点思路也没有了。我挠了挠头说道：“刚刚有些思路呀，二爷这一巴掌全部没有了。哎，你老下次拍我的时候看着点。”

　　说着看了看表说道：“这会几点了，要不我们去吃晚饭吧！我请客今天真的请你们吃大盘鸡。走走！”说着站起来，拽着崔二爷就要走。

　　高胜站起来，看着我说道：“好了我的小张爷，明知道我们都吃不下了，还要请我们吃；真不知道你是好心还是恶意，总之我们领情了。这会各回各家，度补个觉快困死我了。”说着伸了一个懒腰。

　　崔二爷也说道：“是呀小张，这会定吃不下去。我们今天就到这里吧，都回去好好休息一下。哪天不忙了，你再请我们吃大盘鸡可以吧？”

　　我看着崔二爷点了点头，把他们都送出去后关好门，将从田瑞福处带来的苹果洗干净都供在了祖师前。然后拿着一个苹果，坐到沙发上一边吃着一边看带来的书。

　　这些书与其说是田瑞福爷爷的笔记，还不如说是一套完整的日记。我仔细地看着上面的内容，都是田瑞福的爷爷勘探各处风水时留下的记录。、

　　里面有这样一段话引起了我的注意：“余紧叩寇辅真祖师，弟子经多年奔波传祖师之道。虽有兴旺之意，但无奈阻力重重。弟子多次请祖师降临，告弟子后事...”

　　后面的字迹模糊完全看不明白，但是就是这一段话让我很是吃惊；因为这里面的寇辅真祖师是道教历史上有名的一位高道，用我师父的话也是一个悲哀的人。

　　寇辅真，全名寇谦之字辅真。南北朝时期有名的高道，也是他一手改变了当时道教的一些规矩。所以说他这个人的时候，可能更多的是悲剧吧！

　　寇谦之自小好道，但是都以自学为主。有次去姨母家游玩时，用《周脾算经》演算日、月和五大行星运行规程时，老是算不对，心焦火燎。这时姨母家的帮工成公兴，无意走到他的跟前看了看，发现他算的不对，于是指出纠正。结果寇谦之开始不屑一顾，最后用成公兴的方法算对后，立刻拜成功兴为师，可是成功兴说什么也不同意反而要拜寇谦之为师。

　　虽然寇谦之很奇怪，但是还是收下了成功兴。寇谦之受道不久，成公兴对寇谦之说：“先生如有意学道，当随公兴隐遁深山。”寇谦之欣然同意。于是，洁斋三天，便随成公兴离家修道去了。寇谦之先随成公兴到华山，采得仙药，服后不饥；不久，师徒俩即前往嵩山，潜心修道。

　　七年后成功兴大道已成，告诉寇谦之自己是天上神仙的徒弟；因为犯了戒条被赶下天界受苦，于是成功兴以授道为主接受惩罚。并对寇谦之说道：“你潜心道教，志向可嘉，但尘缘未了，七情六欲未断，难赴仙路，不过，需加勤奋，将来可做帝王之师，亦为大器。”并传授修真秘诀于寇谦之。

　　成功兴飞登之后，寇谦之开始收徒。并托太上老君之言，大肆收徒的同时，极力改革天师道。一是取消蜀土宅治之号，不再沿用五斗米道以师为治的管理体制；二是废除天师祭酒道官私置治职和世袭旧制，改革三张祖孙世袭天师之位的传统；三是革除三张时期租米钱税制度，道民只需交纸三十张，笔一管，墨一锭，以供修表救度之用；四是除去男女合气之术；五是宣示“新科之戒”，提倡礼法，按儒家伦理道德规范，增订道教戒律和斋仪；六是吸收佛教“轮回生死”之教义，宣讲善恶报应之说；七是将服饵修炼之术与符水禁咒之术如方技、符水、医药、卜筮、谶纬之书合而为一；八是道徒诵习道经，改“直诵”为“乐诵”，即诵经用音乐伴奏。

　　随着寇谦之的整顿，立刻吸引来北魏太武帝拓跋焘的目光。但是此时他并没有重用寇谦之，而是派人供养；于是寇谦之和太武帝的左光禄大夫，著名大儒白马公崔浩结为好友。

　　后在崔浩的极力推荐下，北魏太武帝接纳了寇谦之；于是寇谦之正式成为“帝师”、“国师”。寇谦之在宫辟谷不食，精神奕奕；扶乩请神，天相多多；画符镇灾，希冀太平；讲经论道，施术弘教，深得太武帝的器重。

　　特别是公元425年的时候，大夏王赫连勃勃病亡，其子赫连昌继位。对是否西伐大夏，朝臣意见不一。于是请来寇谦之“天师”决定吉凶。寇谦之首先同意崔浩的意见，又自认为大夏历来穷兵扩战，民心不安；又新丧国君，政局不稳。如出兵征伐，定会一石三鸟，会取胜而归的。于是，寇谦之在宫，大作法事，祈祷胜利。后对太武帝说：“此战必克，陛下以武应天运，当以兵定九州，后先武，以成太平真君。”

　　果然这一战旗开得胜，公元440年太武帝还根据寇谦之的建议，改元“太平真君”，后又应寇谦之所请，亲自至道坛受符箓。自此，北魏历代皇帝即位时，都至道坛受符箓，成为一种法制，依此作为鲜卑拓跋部统治汉族的一种依据。

　　就这样寇谦之在北魏朝廷不仅立住了脚，同时成为一人之下万人之上的“国师”。而对天师道的改革也越来越多，此时的龙虎山天师道却是进入了一个低潮...


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