第72章 范围,龙族

　　当众人嬉闹够后，便相互之间探讨着着，众人到哪里去先商量一下，怎样去实行师尊逍遥吩咐的扩展势力，用来安排外来不断增多的修士生活居住的事情。

　　按照师尊逍遥的方法，那就是将蓬莱仙岛周围亿万里方圆，划为蓬莱仙岛的势力范围，而先前的封岛禁令，现在也就被龙九等人，灵活的扩大了百倍的大小，将禁岛令变成了，以封禁蓬莱仙岛为中心的亿万里范围，在这其中任何东西，都是属于蓬莱仙岛所有，不允许任何非蓬莱岛势力进入这个范围。

　　否则等同于挑衅蓬莱仙岛的权威，凡是故意挑衅蓬莱仙岛权威的人或势力，都将遭到蓬莱仙岛的铁血打击，即使是不能彻底的灭绝，那个挑衅蓬莱仙岛权威的人或者势力，那么也要对其进行毁灭式打击，从此让其翻不了身。

　　所九个人将各自负责一个方向，向外拓展亿万里距离，其间的不管是海洋还是岛屿，全都属于蓬莱仙岛的财产，这样一来负责蓬莱仙岛西半部扩张的玄翼虎林奇武媚昡鮨四人的任务，相对于其他五人来说，就困难的多了！

　　为什么相对于别的人会困难写呢？这是因为龙族，东海大部分海域，都是属于龙族势力统治范围，所以玄翼虎林奇武媚昡鮨四人，有可能会遇上龙族势力的修士阻碍。

　　虽然蓬莱仙岛的位置，并不在东海范围内，而且距离东海的范围圈的距离，之间还有三亿多里的距离，而离东海龙宫的距离还有四十多亿里之远，根本威胁不到东海龙族的大本营的危险，但是威胁不到不等于不能威胁。

　　虽然当时龙族老祖祖龙在逍遥讲道之时，曾经对手下还有儿孙们下过禁令，不准对蓬莱仙岛不敬的禁令，但是那是几千万年前，虽然下了禁令，但是因为当时祖龙猜测逍遥天尊的修为可能是准圣之期，自己的修为只是大罗之期的修为，所以惹不起逍遥。

　　这已经过去了几千万年了，一直没有见过，那个曾经讲道的逍遥天尊露过面，所以这件对蓬莱仙岛不敬的禁令，便也就成了一道白纸空令了，没有几个人还能记得起来。再说龙族的主要精力主要是在洪荒大路上，对于东海外的其他海域，龙族并管不过来，所以便将洪荒周边，一百亿里范围内的海域，给霸占为自己的势力范围，分为东海西海南海北海，四大部，分别由祖龙的四个嫡系儿子熬天熬霸熬绝熬厉，分领四海，不允许别的势力进入。

　　龙族作为，霸道异常，对于非正常途径，进入其势力范围的修士们，多数都是野蛮的杀害了，少数得以存留下来的，都是一些年轻貌美的女修士，全被充当龙族生养后代的工具了！因此，凡是洪荒大路上的修士，都知道龙族性，整夜无女不欢！而且龙族通过不断的和其他种族的女修士进行杂交，渐渐的演变出了很多各种各样的含有龙族血脉的非纯种龙族，是为伪龙族，又称类龙族。

　　是虚伪的伪，类似的类，由于龙族的好，所以各种非纯种龙族大量诞生，所谓龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。龙生九子，并非龙恰好生九子，而是指其中的九个有代表性的，含有龙族血脉的伪龙族。

　　说到龙生九子这事，后世之人根据传说中的神话故事，用这九子的形状性格分别将其用来代表一种习俗或标志等。

　　比如：龙生九子之一囚牛（qiúniú）

　　囚牛，是龙生九子中的老大，形状为有鳞角的黄色小龙，这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

　　龙生九子之二睚眦（yázì）

　　睚眦，相貌似豺，是老二，平生好斗喜杀，常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

　　龙生九子之三嘲风（cháofēng）

　　嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙凤狮子天马海马狻猊押鱼獬豸斗牛和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥美观和威严，而且还具有威慑妖魔清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

　　龙生九子之四蒲牢（púláo）

　　蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

　　龙生九子之五狻猊（suānní）

　　狻猊，本是狮子的别名，排行第五，平生喜静不喜动，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

　　龙生九子之六霸下（bāxià）

　　霸下，又名赑屃（bìxì），形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

　　龙生九子之七狴犴（bì’àn）

　　狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

　　龙生九子之八负屃（fùxì）

　　负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。

　　龙生九子之九螭吻（chīwěn）

　　螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角殿脊屋顶之上。

　　当然这其中都是人们杜撰出来的，真实的龙九子，还是和上文人文杜撰的有所差别的！

　　却说这四海之外的茫茫大海，范围在这距离洪荒一百亿里远的外海，也就是除四海之外的海域的统称，被龙族命名为域外沧海，比喻在四海之外的海域，乃是疆域外的大海了，而疆域外的大海还是无边无际，找不到头，所以用沧海在比喻其大无穷。

　　四海之外的海域，被龙族统称为域外沧海。对于域外沧海的事情，龙族管不到，也没那么大的精力去管，所以就任其随波逐流，爱咋地咋地。因此对于蓬莱仙岛向东向南向北三个方向的扩展，就不用顾忌龙族的态度和感受。

　　但是向西却是不能不顾及龙族的感受了！因为，龙族大本营东海龙宫就坐落于东海之中。而蓬莱仙岛的势力范围，如果是向西扩展的话，肯定会受到龙族的刁难。毕竟祖龙下达的对蓬莱仙岛不敬的禁令，现在已经是名存实亡了，龙族后辈们，已经不再记得有这一条禁令了，而老一辈的龙族，对于此禁令是不提也记不起来了。

　　但是禁令是都不知道或者记不住了，但是时刻提防蓬莱仙岛这样的命令，却是没有被忘记，毕竟蓬莱仙岛也属于一大势力，祖龙当时的想法就是，能不招惹，就不遭惹，但是还是要布置下重兵来防御，不怕万一就怕一万啊！谁都说不准将来会有什么变故发生，提前做好准备，总算是有备无患呀。

　　所以说蓬莱仙岛的势力，向西扩展将会困难重重。众人必须商议一下，怎样调兵遣将，合理配置兵力部署，以防突发事件的发生，因此众人探讨着，去昡鮨的蓬莱外事办公域外的那个大岛上，去商议一下后续应该怎么样制定的事情。

　　因此，众人便各施神通，驾驭法宝的御使法宝，驾云的驾云，凌空飞渡的飞渡，共同翱翔于天际，一齐向着蓬莱外事办公域外海的那个大岛飞去。


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