第一百五十一章三教浅析 25
那么,这个中阴身这个时候啊,来了,你会晓得我死了。天』『籁小说Ww那么你平生所做的事情、说的话,一幕一幕像电影一样电视一样,快得不得了!我们看电影,一个电影看完以后,要个把两个钟头啊。那个时候一个电影剧本,你一生的事情几秒钟就完了,都清醒了。哎呀,我那一件事情对不起,我当时偷了某人的手表,我好像是害了某人一句话,我故意挑拨的;或者什么,这些善报、业报,一幕一幕都出来。不止这一生,前生的事、再前生的事、再前生……统统出来了。什么东西?能藏、所藏这个种子都暴现了。
所以你们注意啊,因此你们说打坐坐起来,有时候听到念咒子的声音啊、看到什么东西啊,或者什么“哎哟,看到一个鬼,一个魔来吃我哦!”吓死了——都是阿赖耶识种性所变,没有什么,没有什么。所以一切如梦如幻,在这个境界上没有什么。可是你平常这个定力不够,老实讲,你打坐中间会有定力,是现在有**的病嘛!你**存在,你定力再高,到了中阴境界能不能定是另外一个问题呦。你不要认为自己修道有把握哦。统统在身体上搞了半天、搞了几十年,毫无把握。没有用的。啊,有什么用啊?
那么这个时候,我们晓得哦,所以如果说,平常念佛的人,当碰到那个中阴身将生起未生起之间,这个**死亡、那个中阴身将生未生之间,那个时候,光一来,自己平常譬如念佛惯了的人,对于净土的信念很够的,一看到光,一定,一念极乐、阿弥陀佛!阿弥陀佛现身了,就走了,没有错的,绝对的!你如果是信其他的上帝的、信回教的人,到阿拉那边去都可以,阿拉就现身了。啊,十字架一划,来!就带走了。哈!实际上,他带你没有?没有。还是你带了自己。都是阿赖耶识自己种性业力所变现。
那么所以这个时候,天堂地狱有没有?
都有,我告诉你。你要看阎罗王啊,前生的冤家啊,你平常一辈子害了一个人、杀了一个人,法律也不知道你,你自己老婆儿子父母都不知道你,到那个时候,一点都逃不了!果报现前,非常明显。谁都不能够欺骗了自己。这个时候中阴境界是一幕一幕,天堂地狱,应该有什么(就)有什么,多得很。这个是非常简单地告诉大家,中阴境界非常多啊!多得不得了啊!我只能讲到这里、到这里死的这(些)个阶段了,争取时间。
有两种人没有中阴身,注意啊:下地狱的人、业力重的变恶鬼的人没有中阴身,这个生命一死,那边已经出生了,所以没有中间停留存在的阶段,所以叫没有中阴身;升天的人或者学佛的、往生西方极乐世界的人,没有中阴身。就是说,这个寿命一完,那边已经往生了,所以没有中阴。
所谓有中阴身,指我们普通一般人,善恶各半,你说这个家伙是坏人嘛,平常也没有坏到哪里去,看起来像个好人;你说他好嘛,也好不到哪里去,树叶子掉下来,也怕打破了自己的头,从来好事也没有做过多大的一件,这一类人,都伴有中阴身。
中阴身七天一个周期,这是一个问题了,嘿,宇宙的法则,这个七天之妙!七天一个周期。这个中阴身一生起,刚才讲死亡以后,光一来、一吓,一个境界,平生过去、三生的境界演出,把握住,受这个喜、怒、哀、乐的支配,情绪的支配,自己喜欢怎么样这个支配,可恶的支配,各种支配,一刹那之间,走来走去这个中阴在飘荡,这个在飘荡没有物质的障碍、没有空间时间的障碍。
这个中阴存在以我们人世间的时间来计算,最多只有七天;七天不投生的话,不转生的话,这个中阴又死过去了、昏迷。等于人一样,我们人是十几个钟头睡一次觉,中阴等于说只要七天就要休眠一次、又要昏迷一次;第二次再醒来,又是一个周期。所以正常的中阴没有过七个七天,只有七七四十九天一定是投生的。乃至投到鬼道里去了,但是不会过七七四十九天。
以上这些是南怀瑾先生的经验之谈,可以说老先生秉着慈悲的心理把自己的经历都是平实的贡献了出来,如果有同学去细心体察的话,就会现看似平常的话语之中,其实包含有很多的做人做事的道理在里边。
当然,这些理论又无法印证,以现今许多人的观念来看,凡是无法属于荒诞不经的,自然也不奇怪。
人,看似短暂自觉漫长的一生之中,到底有无因果的作用在里边?
这一问题向来是引诸多争论见仁见智滴。可以说,由于各人所处位置不同,观点、看法难免出现异议。
实话实说,以愚浅见,因果这种东东不仅成立,且现今大多数同类都是向下跑滴。
为什么呢?
因为人生难得!
先撇开缥缈的天道不去讨论,像我们这些人,下辈子能够再得个人身在南怀瑾先生看来都是难能可贵的事情了。看看现今社会上的一些人和事情就能知道,连在网上玩游戏、下个棋什么的,都是有不少人非要作弊、耍赖;你说这些个自以为高明的无聊家伙们积小恶成大患,下世还能落得个人身?
换句话说,如果有人在社会上的所作所为被一致尊称为‘人面兽心’,是不是就表明了您已经把他视为禽兽一类。谁敢说‘因果’是不存在的?
传说中有个事例;讲的是一位亡命之徒在驾车逃亡途中,忽遇小学生放学过马路,那些天真的小家伙两两拉手在叽叽喳喳的笑语之中行进的场景,使得这位壮士的心灵在瞬间就被极大的震撼了,他没有选择趁机冲过去逃之夭夭而是泪流满面的呆看着,且不加抗拒让追击的警察过来给自己带上了镣铐......
这件事情说明,人都是有着‘天良’的,不是一生下来就是个坏蛋,只是现的时机不同罢了。
佛法说‘放下屠刀立地成佛’就是此种含义了。
我们每个人也是一样,一件事情的对与错自己的良知都是能够分辨出来的,如果长期违背良知做事情的话,就等于俗话说的蒙蔽了心窍,当然就会逐渐丧失了明辨是非的能力了。
所以,古人云:莫以善小而不为,莫以恶小而为之。就是这个意思。
经常听见有人说,我就是无神论者,那些迷信的东东是不可能相信的。其实以在下看来,那些都是属于‘鸭子死翘翘嘴壳子还硬’的那类,是假滴。假使有人告诫他新年的某种忌讳,他立马就信了;即便是还是不相信,这些有关于自身运气的说法,你敢说在他内心就没有存有一点点疑惑?
达摩祖师云:外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道。
如果此人真是没有丝毫的疑惑的话,那么他比大多数苦苦修道的人士都是来的高明了。问题是,可能吗?
人,生活在世界上都是爱惜自身且有牵挂的,别看一个人平常时间这不信那不信滴,真是快要临近了此生的终点,又有谁愿意从此化作一堆无知的灰灰?
同学们对于身边的人与事,以及自身处理事务的观点,去细心体察论证的话,就会现‘因果’这种东东确实是真实不虚的。
换句话说,佛家提倡的切莫‘身外求法’,就是指——答案其实就在你自己那里。
这些道理到这就基本说完了,码了这么多的一大堆口水话,无非是要你能够真正懂得罢了。在历史上诸多的佛菩萨、圣人、神仙等等,遗留下来的众多经典的现象,说明了什么呢?
在这里用一句诗就可以回答这个问题:
频呼小玉原无事,只要檀郎认得声。
小姐召唤丫头的原意,无非是让墙外的呆公子知道罢了。
《道德经》云:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。
当然,这些都是指各人的‘根器’而言,并非要分为三六九等,要是您真的不能认得这个‘声’的话,笑一笑十年少,我俩敞开肚皮笑笑亦是美事一件,对吧?
好了,现在转到为什么我们需要修道这个问题上来。
【一粒灵丹吞入腹,始知我命不由天。若得我命皆由我,才能火里种金莲】
看看,这便是修道的好处。
换句话说,就是自己的生命自己做主的意思。
当然,真到到达如此境界确实不易。不过,只有修持到了此等地步,您才有资格像《西游记》中孙悟空见阎王老子那样,吼句:“我老孙出三界外,不在五行中,已不伏他管辖,怎么朦胧,又敢来勾我?”
要是没有此种功力,还敢效仿吼一声试试,老阎立马叫来小鬼:“来啊,把这家伙给叉出去......”
给读者的话:
先抱拳给各位施礼:“实在是对不住各位了,由于长时间码这篇文章并没有丝毫收入这种原因,家人的反对的声音不绝于耳,以致月余未曾更新,在下惭愧,还望谅解一二。”
俗话说‘一文钱逼煞英雄汉’。英雄好汉尚且如此,还不用说我这种狗熊了,对不对?好不容易才争取到家人同意,再坚持几个月。小子的要求不高,有最低收入给自己家人以信心就行,在这里只能是肯求各位给予助力了,无论是慷慨解囊订阅,还是广为宣传都是布施的一种,在下心内自当铭感肺腑、感恩不尽,谢谢。
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