第八十六章 以文临武
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我说的制住这些怪人的方法，其实是根据我对召神之术的了解来设想的。
我虽然不会召神的法术，但年轻时却阅读过不少这类相关的书籍。
召神的法术，一般分为道教与民间两类，道教召唤神将是寻常之事，无论是祈福预测，还是降妖伏魔，都会找些神将来助阵。
例如对于宋朝请仙咒法的记载中，就有这样的记录，召神之初，先要念几遍净天地咒，然后再念北斗咒，念完北斗咒，稍微歇息片刻。
再念揭地咒七遍，而后画圆圈一个。在圆圈里写上个“煞”字与北斗七星秘字，最后念诵：“我今请大仙，愿降蓬莱阙。骑鹤下云端，谈风颂明月。”
这套咒法就是道教请神的基本套路，北斗七星秘字属于道教秘传的一类符箓，净天地咒则属于道教常用的咒术。
而民间的请神法则花样较多，武原所用的，应是炼笔术之类的邪术。所谓炼笔术，就是在家里供奉一个刚刚去世的文人的名字。
然后用符咒之术祈祷四十九天，四十九天之后，死者的灵魂就会附身于供奉者的手腕下，帮人代写文章。
清朝曾有个书生修炼这门法术，炼得很是精纯，某日他的家人突然发现，书生的行为与平常大有不同，问他什么，他也大多记不得了。
家人觉得诡异，观察了几天之后，觉得书生已经不是原来的书生了，怀疑是其他精怪变成了书生的样子作祟。
正巧当时张天师路过这里，书生的家人赶紧前去求助，张天师看了书生的情况后，告诉其家人，这并不是精怪幻化人形，而是书生修炼炼笔术入魔，被鬼魂侵占了身体。
这样的情况虽然难办，却也难不住张天师，他现在书生背后画了几天的符箓，之后又叫书生的家人准备了一个大火盆。
等到火盆的火烧得最旺时，张天师突然从书生背后抓起了什么丢进火盆。火盆的火马上又是一猛，火里还传出了极大的惨叫声。
等到惨叫声消失，书生也突然昏了过去，三天后才醒来，又用调养元气的药物治疗了半年左右，才算痊愈。
这件事流传的极广，本来算是张天师的义举，但却被别有用心的人，抄袭了去张天师的符箓，因为这符箓具有令魂魄出入人身体的效果，配合炼笔术，就有成了一种新的妖术。
施术者首先会先用炼笔术，炼成一只由人的魂魄或动物的魂魄化成的妖物，然后再用张天师的符箓打通某一人的身体，将妖物投入人的身体。
因为这妖物是施术者炼成的，所以还是会听从施术者的命令，被妖物所缠的人，就成了施术者的傀儡，还具备了妖物的部分能力，比如速度、力量等等。
古代民间请神，很多时候也是以这种法术来表演刀枪不入或者一跃几丈的技术的。不过后世的这些术士，法力远不如张天师高明。
在施术时往往无法用黄裱纸的符箓来令妖物自由出入人体，这才有了之后的铜镜为媒的新炼笔术，这铜镜看上去很小，其实却暗藏玄机。
那层可以让魂魄出入人体的符箓以及妖物，实际被设在铜镜的内部，而铜镜表面的花纹，则是铜镜内妖物的原形。
这套妖术流传的很是隐秘，即使是精通神打数术的江湖人，也未必能知道。我小的时候认识一个和我家里关系极好的伯父。这人是一个神打流派的首领，他就极善于运用这套邪术，不过他用这些邪术，只是为了让徒弟能够表演些奇术，以此招揽顾客。
他们流派的弟子大多自幼练武，身体强壮，偶尔被上身一次，并不会受什么伤害。我这位大伯听说我要到帝都上学后，便匆匆从外地赶来，把这套邪术的原理告诉了我，据他说，帝都也有不少人，会用这类邪术，而且比他要用的厉害，而且这种铜镜与符咒不同的是，就算把铜镜及时扯掉，被控制的人仍然不会摆脱妖物，按这位大伯的说法，除了施术者外，无人能破解这套邪术。
当时知道这位大伯来意的长辈们，都觉得很好笑，就算是我，也把这件事当成了笑话看。倒是这邪术的原理，让我对道教符箓有了兴趣。
每次一有空闲，我就会找些相关资料来看，看得多了，就被我找到了克制这套邪术的方法，不过我这思路，却是一般术士想不到的。
我决定以文临武，用我这套对于阴阳学说的基础理论，来试着对抗这套邪术。
可能大家看了我这么详细地描写妖术什么的，会觉得有些不务正业，甚至是心地邪恶什么的。其实并非如此。
和国外的一些读心术之类的技巧一样，中国的一些民间邪术，都暗含着特殊的智慧和技术。它们中有些不但可以发展为造福于人的技术，还有些具备开发智力、开阔思路的功能。
比如美国有位很著名的物理学家，他的第一任家庭教师就是个读心术师，在跟随这位老师学习的过程中，他学会了很多奇特的思路，也为他之后的事业打下了思想基础。
我觉得，很多所谓的邪术也好，一些神秘游戏也好，之所以能够存在几千年，肯定是有一定特殊的原因的，我们无法肯定，它一定是灵验的，一定是神奇的。
但有一点是必然的，它一定暗含着一些优势，这才令它存在了数千年。最后希望大家能在阅读我文章的时候，学到一些特殊的思路，越来越强大。^_^
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