第23章 女修行者的家

　　宇文秋在前面带路，戈儿陪着她说话，帮宇文秋的餐盒拿过来自己另一个手提着，四人在后面看戈儿像宇文秋丫鬟似的俩手提着餐盒跟着，诺兰告诉鱼良生戈儿极其尊重别人，尤其是宇文秋，特别佩服宇文秋的修行造诣，一会到她家就会知道了。

　　经过一片柳林又过一座木桥，宇文秋的家在最东边的一个不高的小山的山腰上，山下一条小河绕着山往南而去，过了木桥有一片草地，草地靠山脚几排高大胡杨树，胡杨树下一匹高大殷俊的白马气宇轩昂，见宇文秋走过前脚抬起昂头示意，表示自己在等着恪尽职守。宇文秋看了看白马挥挥手带众人拾级而上，步梯由木头铺陈，已踩得发出光亮，两边并无扶手，伸手就可以触摸到微微青草，走完木梯道一个百来见方的平台，平台南面外角上有一木亭子，并没有匾额名字。鱼良生也不管她们已跟着进了院门，自己来到木亭子里，把餐盒放在里面的圆桌上四下张望，站在这里几乎可以看到这古朴小城的全部轮廓，只是高大的树木葱郁，只能影影约约望见隐藏在绿色里的黑黄屋顶，山下河的另一边不远处还有几个庭院，一切都在高大茂盛的林间静静矗立着，只见远处一缕白色的烟升上天空，不一会儿又在微风里消失不见，鱼良生想那里应该就是大家领餐食的地方了。回头看看圆木做成的院墙里也有刚才差不多大的俩棵连株白玉金楠，院里南面也有一木亭，里面一座小巧的单层四合院，院后的小山上青草间有些大大小小的老松姿态各异。诺兰回头见鱼良生没跟着进来，又转身去亭子里陪在鱼良生身边，鱼良生揽过诺兰的肩来，向着远方说：“真美啊！”

　　进了庭院，南面一个亭子，北面巨大的白玉金楠树下有一个木台，木台面上由多层可以转动的圆型木圈组成，每一圈上又刻有不同的图案，鱼良生刚想转动试试，诺兰拉住鱼良生的手，说：“不可乱转动，你看外层圈上刻的是粮食类，第二圈刻着瓜果类，第三圈刻着茶花类，第四圈刻着动物，第五圈刻着树木，第六圈刻着虫鸟，第七圈刻着星月，第八圈刻着度量，最里面是八卦，这是文秋姐用来告知我们什么时候该做什么，收获什么，别人动不得，文秋姐对这里贡献极大，有了她我们才知道星星在什么位置我们那些种那些收。”鱼良生看每一圈上都刻得秘密麻麻，看不出什么所以然，又看了看南面亭子边一丛斑竹油亮水滑。诺兰就带着鱼良生去里面正中间的厅里坐下，戈儿帮着宇文秋在南面的房间里煮茶，瞿鸠溪、瞿叶馨俩姐妹在厅里周围摆着的书籍和少量竹简旁转悠，有的拿起来看几眼又放回去，鱼良生看这竟是一个藏书楼一样，四周都是，处了中间的木台，靠里面还有一个小的木台桌，应该是主人自己平时多用的。中间大木桌台周围一圈放着带靠背的长条宽木椅，可做可卧，上面铺有柔软草编的垫子，可容十来个人轻松围坐。

　　一会儿宇文秋与戈儿提着茶水杯具放在桌上，大家都围过来，瞿叶馨自己一个人往下一躺伸了伸腿说：“走过来还有些累了，先不管我让我躺会儿。”

　　宇文秋边倒茶水边说：“你就是个懒鬼，她们说你俩同胎姐妹性格也差不多，我看不一样，你比你姐安静又懒。也不管这里有男人就躺下。”

　　瞿叶馨躺着看了看鱼良生：“不碍事的，他都有诺兰了，我也不用在他面前演那些多余的斯文优雅，舒服才重要。”伸伸懒腰又说：“躺着就是要舒服些。”

　　大家也不管她，各人拿了杯茶喝，清香扑鼻，入口清冽甘醇，人顿时清醒舒畅。鱼良生与诺兰坐在最外面，宇文秋面朝门外，瞿鸠溪让她妹妹躺着自己与戈儿坐在南面。

　　鱼良生看看大家说：“再加一个人我们就是秘境里的竹林七贤了。”

　　瞿鸠溪不屑地说：“竹林七贤有什么好？不过是些没出息的管家子弟、浪荡公子，整日里无所事事而游手好闲，只图享受。”

　　鱼良生说：“史书记载嵇康的广陵散天下闻名，成为旷世名曲，只可惜曲谱没能留下。”

　　瞿鸠溪说：“什么旷世名曲，他是官家子弟自小有人教习各类书艺，自然有些才华也是理所应当，因被朝廷杀害，那些对朝廷不满的人和后来想骂朝廷的人就说朝廷陷害好人，把如何智慧超群、才华横溢的人杀了，把他说得好像世间的人修为都不如他似的，其目的不过是想衬托出朝廷的昏庸无道的度。他要真那么高智慧，怎么不像老子一样，留下本智慧之言自去逍遥，还会沦落为不得善终。你不知文秋姐也是一手极好的琴，我看觉不逊色于什么嵇康竹林七贤之流。”

　　鱼良生听得瞿鸠溪的评价暗暗惊叹，古时候的一界女流竟然如此洞察事事，如她与这些人都清楚了解认识似的，跟自己对书记载的附会相比自己立见庸俗。鱼良生说：“文秋姐还是抚琴高手啊，也不知什么时候能听到。”

　　宇文秋说：“别听她乱讲，我那里能跟哪些名流千古的人比，以后再说吧。”

　　戈儿说：“要听文秋姐的琴声你得让文秋姐以后对你熟悉了，觉得你陪听才能听到哦。”

　　鱼良生想这宇文秋也是自视甚高的人了。

　　瞿鸠溪抢过话去说：“我那里乱说，你看书说诸葛孔明智慧盖天下，到底他还是没匡扶汉室而偏安一隅郁郁而终；张飞、关羽天下无敌，也没能杀进许昌救了汉朝皇帝；还是人家曹操雄才大略、高瞻远瞩，才是真正有智慧的人，后人骂他曹贼不过是故意贬低而已，好显得自己多么仁义道德。”

　　鱼良生说：“这才是真正才貌双全的人啊，实在让人佩服，这以前只知你貌美，现在才发现见解确实不一般。但又觉得你有些成败论英雄，历史滚滚向前，好多事又不是人力可为，不见得失败者都是庸碌之辈而浪得虚名。一个人取代另一个人而后又被别人取代，时代不断向前进，最后谁都不是永远的胜利者，若依成败论英雄的话世间就无英雄。”

　　宇文秋说：“都是道理，没有对错，正是喝茶打发时间的绝配。”

　　瞿鸠溪说：“怎么会没有盖世英雄？老子就是，一部《道德经》千古流传，放在什么时候也是字字真言，只可惜无人理解悟得其中道理，也不见他被谁陷害，或毁于朝廷。周文王姬昌的《周易》天地宇宙，人间事态、日常生活皆在其中，建立统一大国，天下归心，共享太平，这是多大的贡献不是？这才是人中千古。”

　　鱼良生说：“照你这道理流传千古说教的人与书多了：佛教不也信众亿万，代代传承连连不绝，越来越兴盛。还有诸如《孙子兵法》、《鬼谷子》、《奇门遁甲》、《黄石公言》等等大量著书立言被后世所用，也都建立莫大功勋。就如你刚才说的诸葛孔明也有《马前课》等造福后世。”

　　瞿鸠溪满不在乎的说：“诸如佛教之类的种种宗教，教人解脱自己这是自私；说是度化众生，其实是教人为他们的吃穿用度无条件奉献财物，这是不劳而获；不听他言就说上不了天国，要堕入无限循环的苦难地狱，这是欺骗，这是恐吓和精神要挟；教人出家抛弃父母孩子、爱人朋友，这是不仁不义；虚构出什么天国地狱之差别，不过是让别人没法反驳，因为谁也没见过。天地宇宙自有天地宇宙的次序，哪是你弄个什么虚构的道理来就自我催眠，最后自我享受而欺骗世人。至于你说的《孙子兵法》、《鬼谷子》、《奇门遁甲》、《黄石公言》这类著书立说的人更是坏透了的人，哪里还称得上造福于世，书里尽是教人杀人取命、乱世祸国、夺取城池，你不见为这些道理牺牲多少无辜百姓？损害多少幸福家园？”

　　鱼良生说：“看来我要拜你为师了，这些道理字字皆中要害，你虽容貌青春，却必定比我活了多一千多年，又有如此大智慧，也不知你收不收我这个徒弟。”

　　瞿鸠溪笑说：“你才骗了个漂亮妻子，现今又想骗个师傅，我才不上你的当呢，这里面都是活了一千多年的，悟得道理的人多了，文秋姐也是高人啊，难道你都一一拜师？”

　　宇文秋说：“鸠溪所说其实正是正理，人可不可以不信教呢？绝对可以的，为什么一定要对不能被证实的对象深信不疑呢？有信仰人心就善了吗？完全不是，可能反其道而行之。人类历史上最黑暗的时期都是以宗教信仰为主导的统治时期，宗教高层相互残害争夺的残忍程度令人发指，遗留至今的证据比比皆是。鼓吹信仰鱼肉他人的事今天依然多如繁星，难道你没看见宗教场所雕甍巍峨、金碧辉煌、硕大无比，修行之地需要这样吗？无数人衣衫褴褛、骨瘦如柴、面无人色行走在颠沛流离的路上。一座中大型宗教场所的修建费用足够给上万人温饱。


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