引子

　　迷信一词，可解释为对未知事物的盲目崇拜，也可理解为信仰神仙鬼怪。

　　一谈起这些，人们就会自然而然的联想到道术、降术、蛊术、驱虫之术、控尸之术、养鬼之术等等。

　　一切只因为它们太过于神秘莫测，但却又真实存在。

　　迷信之说，古来盛行。单说元朝，是一个对统治极度缺乏自信的王朝，他们想尽了各种办法来防止中原人造反，其中，降术便是元朝政府用以镇压反叛情绪的法术。

　　相传元仁宗爱育黎拔力八达，曾经招纳数百降师于各个州府，设“降台”百座，以“顺风耳”之术听窃民间怨语，被听者均以周身溃烂而终。

　　当时各地老百姓甚至到了谈降色变的地步，民间歌谣《清阳曲》曾经写到：“街亭无心言朝事，三更惨毙月露屋。”意思就是，白天无意中说了对朝廷不满的话，晚上便会惨死在四处漏风的破房子里。

　　由此可见降头术的歹毒与可怕。

　　而说起降术，又不得不让人联想到另一个与之对立的派系，茅山！

　　茅山术，中国传说中神秘的道术，施展开来能够驱鬼、降魔，令人心生敬畏。

　　茅山术初时又称“玉女喜神术”，乃巫术，如今早已无此类者。

　　茅山术发展至今，已颇为成熟，有其自己的教义。

　　茅山术演变至今，已将佛，道两教许多部分融合为一体，不似初时主要以道派道术为主。

　　茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑，白巫术一并纳为己用。

　　修习此派法术者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借灵异灵力助己行事。

　　我们的故事，便是讲述茅山术中一些不为人知的诡异秘事。

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　　崇祯17年，顺治元年，清军败李自成军，期间尸横遍野，死伤无数，多少游子客死异乡，然顺治帝入关，将首都从圣京迁至北京，距今363年。

　　湘西山道，一个偏僻村落，村民们团聚在村头，神秘兮兮地议论着什么，脸上表情无比凝重，仿佛有什么大事将要发生。

　　“村长，今儿告诫村民，戍时许将门窗关闭，将狗栓进里屋，听说‘客人’打从此处借过，勿要惊扰！”说话的是一名三十多岁梳着辫子的青年。

　　被称作是村长的老人敲了敲手中的旱烟，眼神目视远方，意味深长：“此次战乱，何时休矣！”

　　最先说话的中年人也摇了摇头，长叹一声。

　　他们口中的“客人”当然不是真的客人，而是一具具会走路的僵尸。

　　在中国，早至旧石器时代晚期，人们就已经萌生了“入土为安”的观念。直至今日，土葬依然是我国最常见的丧葬方式。然而，对于客死他乡的游子，“落叶归根”可能只是种奢望。

　　不过在湖南，传说有一种特殊的方法能实现这种奢望，一种传说中可以驱动尸体行走的法术。

　　说是戍时，其实早在酉时整个村子都已经大门紧闭，生怕见了死人会引来什么霉运，或者碰到鬼上身，也就是北方所谓的撞客。

　　亥时许，距村数百米处响起一段兀长的吆喝声与铃铛声，期间伴随一次次有规律的铜锣敲打声，由远至近。

　　“湘西赶尸，生人回避……”夜黑风高，羊肠小道上，一名身穿青布长衫的老司头戴绿色高帽，左手提着摄魂铃，右手拿着小阴锣，手腕上系着麻花绳，在夜色之下缓缓走来。

　　老司每走一步，就摇一下手中的摄魂铃，扯一下手腕上的麻花绳，每走三步，就敲一下小阴锣，同时用尖锐的嗓音高喊“湘西赶尸，生人回避。”这是在提醒村民，关好门窗，把狗看牢。

　　为什么要提醒村民把狗看好，那是因为老司吆的是死人，尸体怕狗，狗一叫，尸体会惊倒，就赶不动了，更糟糕的是被狗咬得体无完肤，那样尸体上用法力封住的魂魄就会跑出来，据说灵魂跑出来之后就会被地府的勾魂鬼给勾了去，那么要想再赶就不可能了。

　　老司身后七八尺距离用绳子系着一具身穿白衣的尸体，尸体脑门心部位皆有一道神符压着，神符连着头部被一条五色布袋绑紧，口鼻耳当中也塞了同样的符纸。

　　再往后七八尺又是一具同样的尸体，足足有二十几个这样打扮的死人。

　　因为天太黑，死者的容貌看不真切，不过老司的样貌倒是依稀可以看到，青面獠牙，满脸烂疮。

　　众所周知赶尸人大都相貌丑陋，所以亏得这晚上没人，不然的话见到赶尸人的样子，再看他身后穿白大褂的尸体，非得吓成“鬼上身”不成。

　　不过能一下吆二十几个死人，看来这老司道行不浅。

　　只是说来也是奇怪，这人都死了，怎么还能够让它们自己行走？这又不得不涉及到一些赶尸过程当中的秘密了。

　　首先，赶尸讲究的是死者魂魄不散，有“三赶”，“三不赶”之说。

　　凡被砍头，受绞刑和站笼站死的人可赶；凡病死的、投河吊颈自愿而亡和雷打火烧肢体不全的不可赶。

　　前者被砍头、受绞刑和站笼之人都是被迫而死，心里有怨念，魂魄不散。

　　而后者“三不赶”当中，病死的其魂魄已被地府勾去，法术不能把它们的魂魄从鬼门关那唤回，而投河吊颈者的魂魄是被“替代”的缠去了，说简单点就是死者死后魂魄没有替身就投不了胎。

　　而此时死者的魂魄与被替代的魂魄有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代就会影响旧魂灵的投生。

　　另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，皮肉不全，则辰砂（最好的朱砂）不便置于死者身上，没有能够封住死者魂魄的辰砂，赶尸的条件也就不能够成立。（砍头而死之人必须把头缝合之后才行）

　　老司身后的二十多具尸体口、鼻、耳中都塞着一道神符，相传口、鼻、耳是天地人三魂出入的场所，这么做可以将三魂留在死者体内。

　　此时，老司已经带着尸体绕过了村子，大概距离村子已经有百米之遥。

　　因为山村坐落在两道矮山中间，村前空出来的路也就三四米的样子，在经过村子时老司手心捏了把汗，如果这村子有狗，嗅到尸气叫唤之下延误了时辰，在天亮之前就可能赶不到“旅店”，不过好歹已经走了过去。

　　正当老司要长舒一口气时，只是这气还没呼出来就听见村子方向传来一声犬吠，声音不大不小正好传到他耳朵里。

　　老司一咬牙，心说要遭。

　　果然，只见在其身后二十几具尸体一阵大幅度抖动，最后那具尸体一个没站稳往前倾倒，形成多米诺骨牌效应，二十几具尸体一下子全部背面朝天倒在地上。

　　“混账的畜生！”老司大急之下有点语无伦次，但也只能干着急，尝试着让尸体站起来，不过尸体躺在地上就是不动，气急败坏的他为了节省时间，从地下捡起一粒带尖的石子来到草屋前，也没见他怎么动作，只听“咻”的一声石子没入草屋，紧接着便是传来那只狗哀鸣的声音，看来是石子穿过茅草屋打在了狗身上，而且这一下还不轻。

　　吃了一石子这狗总算老实许多，老司回到队伍最前列，嘴里念了句“起”。说来也怪，刚才还都背面朝天趴在地上的尸体竟然呼的一下都立了起来，要不是亲眼所见不管打死谁都是不信的。

　　就这样，老司带着二十几具尸体继续一边吆喝一边赶路，在天亮之前匆匆来到一座屋顶插有一面杏黄小旗、上书“祝尤科”三字的赶尸旅店当中。直到天黑，老司又准时启程，于三天后与尸体亲属交接，选了个吉日完成入葬仪式。虽然这一切看似已经入茧收官，但是老司在入葬时却忘记将尸体上封印三魂六魄的神符取下，如果没有外人来打扰尚且安好，不然这尸体有朝一日重见天日，被积压的怨气一旦爆发开来，后果难以预料。

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